Điều hướng sự tương tác phức tạp giữa giáo điều, đạo đức và sự tiến hóa xã hội không phải là một kỳ công nhỏ, đặc biệt là khi đối mặt với niềm tin sâu xa của các tổ chức như Giáo hội. Sự phản đối đạo đức gần đây đối với hợp pháp hóa cần sa bởi Đức Tổng Giám mục Aquila là một minh chứng cho thách thức dai dẳng trong việc xóa bỏ những giáo điều đã không còn phù hợp từ lâu. Giáo điều, về bản chất, không khuyến khích việc đặt câu hỏi và thúc đẩy một quan điểm tĩnh về đạo đức, thường đi ngược lại bản chất năng động của xã hội và văn hóa loài người.

Về mặt lịch sử, Giáo hội không chỉ là một tổ chức tôn giáo mà còn là một la bàn văn hóa và đạo đức, gắn bó sâu sắc với sự quản lý của nhà nước bất chấp sự tách biệt rõ ràng giữa nhà thờ và nhà nước. Vai trò này thường được thấy Giáo hội hành động như một người thực thi tinh thần các chuẩn mực xã hội, phù hợp chặt chẽ với các chính sách của chính phủ. Tuy nhiên, vấn đề hiện tại không chỉ là sự liên kết của Giáo hội với các chính sách của chính phủ, mà còn là sự cứng nhắc mà Giáo hội bám vào những ý tưởng lỗi thời trước một xã hội đang phát triển.

Chúng ta đang chứng kiến ​​một sự thay đổi đáng kể trong các chuẩn mực văn hóa và xã hội, một sự chuyển đổi từ các giá trị lâu đời của Song Ngư sang một kỷ nguyên mà việc trao quyền và khai sáng cá nhân được ưu tiên - một thời đại mà 'Con người trở thành Chúa'. Sự thay đổi mô hình này thách thức thẩm quyền truyền thống của các tổ chức như Giáo hội, buộc họ phải đối đầu và thích ứng với thực tế xã hội mới hoặc có nguy cơ trở nên lỗi thời.

Những lập luận của Đức Tổng Giám mục Aquila chống lại việc hợp pháp hóa cần sa là một ví dụ rõ ràng về cuộc đấu tranh mà các tổ chức tôn giáo phải đối mặt trong kỷ nguyên mới này. Quan điểm của tổng giám mục phản ánh sự từ chối thừa nhận thay đổi nhận thức và hiểu biết về cần sa, cả về mặt y tế và giải trí. Reginald đang tìm cách thách thức sự miễn cưỡng trong việc phát triển và xem xét lại những niềm tin lâu đời trước những bằng chứng mới và những thay đổi xã hội.

Trong bài viết này chúng ta sẽ tìm hiểu kỹ Tuyên bố của Đức Tổng Giám mục Aquila, chia nhỏ từng lập luận bằng sự kết hợp giữa thông tin thực tế, hiểu biết xã hội đương đại và một chút hài hước bất kính. Mục tiêu không chỉ đơn thuần là phản đối quan điểm của tổng giám mục mà còn nêu bật vấn đề rộng lớn hơn về việc niềm tin giáo điều có thể cản trở tiến bộ xã hội và việc chấp nhận những ý tưởng mới như thế nào.

Khi chúng ta bắt tay vào hành trình phân tích này, điều cần thiết là phải nhớ rằng việc đặt câu hỏi và thách thức những giáo điều không chỉ có nghĩa là giành chiến thắng trong một cuộc tranh luận. Đó là về việc thúc đẩy một xã hội coi trọng tư duy phê phán, đón nhận sự thay đổi và tôn trọng sự lựa chọn của cá nhân. Đó là việc tạo ra một thế giới nơi giáo điều không cản trở sự đổi mới và tiến bộ mà cùng tồn tại với sự hiểu biết ngày càng phát triển về ý nghĩa của con người.

Tuyên bố của Đức Tổng Giám mục Aquila, cho thấy rằng “người sử dụng cần sa điển hình tiêu thụ 40 mg THC cùng một lúc”, không chỉ thiếu bằng chứng thực nghiệm mà còn minh họa sự hiểu lầm cơ bản về thói quen tiêu thụ cần sa và tác động của nó. Khẳng định này, so sánh việc sử dụng cần sa với việc tiêu thụ “8 đến 16 đồ uống trong một lần uống”, không chỉ phóng đại mà còn so sánh một cách sai lầm tác dụng của cần sa với tác dụng của rượu, một chất có dược lực học và tác động xã hội hoàn toàn khác.

Để bối cảnh hóa tuyên bố của tổng giám mục, điều quan trọng là phải hiểu hàm lượng THC điển hình trong các sản phẩm cần sa. Các hoa cần sa trung bình chứa khoảng 10-15% THC. Ngay cả trong trường hợp các chất cô đặc có tỷ lệ THC cao hơn, lượng THC thực tế tiêu thụ mỗi phiên cũng không đến gần 40 mg. Hầu hết người tiêu dùng, dựa trên mô hình sử dụng và tính sẵn có của sản phẩm, tiêu thụ từ 7-14 gam cần sa mỗi tuần. Mức tiêu thụ này giống với việc thưởng thức 1-2 cốc bia hơn là mức tương đương phóng đại của 8-16 đồ uống có cồn.

Hơn nữa, sự so sánh của Đức Tổng Giám mục Aquila đã bỏ qua sự khác biệt về thời gian bán hủy và tác động đến kỹ năng vận động giữa cần sa và rượu. Trong khi rượu được biết đến với sự suy giảm đáng kể các kỹ năng vận động và khả năng phán đoán, dẫn đến những tình huống nguy hiểm tiềm ẩn, cần sa không tạo ra những tác động cực đoan như vậy. Do đó, sự so sánh không chỉ không chính xác mà còn nhầm lẫn một cách vô trách nhiệm giữa hai chất rất khác nhau.

Sự hiểu lầm hoặc xuyên tạc này của Đức Tổng Giám mục Aquila là biểu tượng của một vấn đề rộng lớn hơn: sự tồn tại của những hiểu lầm và kỳ thị xung quanh cần sa. Những tuyên bố như vậy, đặc biệt là khi đến từ những nhân vật có ảnh hưởng, góp phần tạo ra thông tin sai lệch và thành kiến ​​​​liên tục đối với người sử dụng cần sa. Điều cần thiết là diễn ngôn công khai phải dựa trên thực tế và dữ liệu thực nghiệm, thay vì duy trì những khuôn mẫu lỗi thời và không được chứng minh.

Đối với một nhà lãnh đạo tôn giáo như Đức Tổng Giám mục Aquila, người nắm giữ một vị trí đáng tin cậy và có ảnh hưởng, thật đáng thất vọng khi thấy sự thiếu hiểu biết sâu sắc và chính xác như vậy trong việc thảo luận về việc sử dụng cần sa. Nó gợi nhớ đến một nhân vật khác trong Kinh thánh được biết đến với việc truyền bá những điều dối trá.

Tuyên bố sâu rộng của Đức Tổng Giám mục Aquila rằng “Cần sa được chứng minh là gây hại lớn cho người sử dụng” là một ví dụ khác về sự khái quát hóa rộng rãi không nhận ra sự phức tạp và sắc thái của việc sử dụng cần sa. Đó là một cách tiếp cận giản lược nhằm hạ thấp cần sa một cách bất công bằng cách bỏ qua sự đa dạng của trải nghiệm người dùng và vô số yếu tố góp phần gây ra tác hại liên quan đến chất gây nghiện.

Bằng chứng thực nghiệm cho thấy rằng mặc dù việc tiêu thụ quá mức bất cứ thứ gì, kể cả cần sa, có thể gây ra những tác động bất lợi, nhưng khẳng định rằng tất cả người dùng đều bị ảnh hưởng như nhau là không chính xác. Trên thực tế, phần lớn người sử dụng cần sa - khoảng 9 trên 10 - có thể duy trì mối quan hệ lành mạnh với chất này. Đối với nhiều người, cần sa không phải là một thói xấu có hại mà là một nguồn an ủi và xoa dịu, đặc biệt là cho mục đích y tế. Những người dùng này điều hướng việc sử dụng cần sa của họ một cách có trách nhiệm mà không dẫn đến những tác động bất lợi đáng kể trong cuộc sống của họ.

Điều quan trọng là phải thừa nhận rằng có một nhóm nhỏ các cá nhân ở mọi nhóm nhân khẩu học có thể dễ bị nghiện và lạm dụng chất gây nghiện hơn. Tuy nhiên, tính nhạy cảm này không phải chỉ có ở cần sa mà là sự tương tác phức tạp của các yếu tố di truyền, môi trường và tâm lý. Việc đổ lỗi riêng cho cần sa là nguyên nhân gây nghiện đã bỏ qua sự phức tạp này và bản chất cá nhân của chứng rối loạn lạm dụng chất gây nghiện.

Lập trường của Đức Tổng Giám mục Aquila không chỉ trình bày sai thực tế về việc sử dụng cần sa mà còn bỏ qua những lợi ích trị liệu đáng kể mà nó mang lại. Nhiều nghiên cứu và lời khai của bệnh nhân đã nêu bật tính hiệu quả của cần sa trong việc kiểm soát cơn đau mãn tính, giảm các triệu chứng của PTSD và giúp giảm bớt nhiều tình trạng bệnh lý khác. Loại bỏ một cách rõ ràng những lợi ích này và dán nhãn cần sa là có hại phổ biến là từ chối sự thoải mái và khả năng chữa lành cho những người đang cần.

Hơn nữa, lập trường của Aquila phản ánh một vấn đề rộng lớn hơn là từ chối quyền tự chủ của các cá nhân trong việc đưa ra quyết định sáng suốt về cơ thể của chính họ. Việc cấm sử dụng cần sa dựa trên những tuyên bố phóng đại và khái quát là một hình thức vi phạm quyền tự do cá nhân. Chỉ có cách tiếp cận chuyên chế mới tìm cách kiểm soát những lựa chọn cá nhân như vậy mà không xem xét đến những trải nghiệm và nhu cầu đa dạng của cá nhân.

Mặc dù cần phải nhận ra những rủi ro tiềm ẩn liên quan đến việc sử dụng cần sa, nhưng điều quan trọng không kém là duy trì quan điểm cân bằng. Những tuyên bố chung chung về việc cần sa gây ra tác hại phổ quát không chỉ sai về mặt thực nghiệm mà còn có hại theo đúng nghĩa của chúng, vì chúng duy trì những quan niệm sai lầm và ngăn cản mọi người tiếp cận một chất có thể cải thiện đáng kể chất lượng cuộc sống của họ.

Tuyên bố của Đức Tổng Giám mục Aquila rằng cần sa hợp pháp gây tốn kém cho tất cả mọi người, ngoại trừ chính phủ được hưởng lợi từ nguồn thu thuế, là một khẳng định khác không được giám sát chặt chẽ. Con số thường được trích dẫn rằng quy định tốn 4.50 đô la cho mỗi 1 đô la được tạo ra từ thuế cần sa là một thống kê được phổ biến bởi các nhóm cấm như SAM (Phương pháp tiếp cận thông minh đối với cần sa) và không thể hiện chính xác tác động kinh tế của cần sa được hợp pháp hóa.

Đầu tiên và quan trọng nhất, điều quan trọng là phải vạch trần tỷ lệ chi phí-lợi ích sai lệch. Tuyên bố này bỏ qua những đóng góp kinh tế rộng lớn hơn của ngành công nghiệp cần sa hợp pháp. Ngành này không chỉ tạo ra doanh thu thuế đáng kể mà còn tạo ra nhiều việc làm, đóng góp cho các chương trình bảo hiểm y tế và kích thích hoạt động kinh tế trong các lĩnh vực liên quan. Các doanh nghiệp cần sa hợp pháp là những người đóng góp đáng kể cho nền kinh tế, trả lương, mua dịch vụ và đóng góp cho cộng đồng theo nhiều cách khác nhau.

Hơn nữa, lập luận này bỏ qua một số lợi ích quan trọng của việc hợp pháp hóa cần sa:

• Giảm sự phụ thuộc vào dược phẩm: Cần sa hợp pháp cung cấp một giải pháp thay thế cho dược phẩm, đặc biệt là trong việc kiểm soát cơn đau và các tình trạng sức khỏe tâm thần. Sự thay đổi này có thể dẫn đến giảm sự phụ thuộc vào dược phẩm, thường tốn kém hơn và có khả năng gây hại.

• Giảm thiểu khủng hoảng opioid: Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng ở những khu vực có quyền tiếp cận cần sa hợp pháp, tỷ lệ nghiện opioid và các trường hợp tử vong liên quan đã giảm. Chỉ riêng khía cạnh này đã thể hiện sự tiết kiệm đáng kể cả về mặt kinh tế và đời sống con người.

• An toàn giao thông: Trái ngược với những quan niệm sai lầm phổ biến, chưa có sự gia tăng chắc chắn về số ca tử vong do giao thông do hợp pháp hóa cần sa. Mối quan hệ giữa việc sử dụng cần sa và tình trạng suy giảm khả năng lái xe rất phức tạp và khác với mối quan hệ giữa rượu.

• Tạo doanh thu: Ngành công nghiệp cần sa hợp pháp tạo ra doanh thu đáng kể. Không giống như cuộc chiến chống ma túy tốn kém, gây hao phí tài nguyên công mà không mang lại nhiều lợi nhuận, ngành công nghiệp cần sa đóng góp tích cực cho ngân sách tiểu bang và địa phương.

• Tôn trọng quyền tự chủ của cá nhân: Hợp pháp hóa tôn trọng quyền của cá nhân trong việc đưa ra lựa chọn về việc tiêu dùng của họ, miễn là điều đó không gây hại cho người khác. Nguyên tắc này là nền tảng của một xã hội tự do và không thể bị coi nhẹ.

Tuyên bố của Đức Tổng Giám mục Aquila về chi phí kinh tế của cần sa hợp pháp đã không xem xét đầy đủ các lợi ích kinh tế và xã hội liên quan đến việc hợp pháp hóa. Bằng cách chỉ tập trung vào chi phí quản lý và bỏ qua các tác động tích cực rộng hơn, tuyên bố này đưa ra một bức tranh sai lệch và không đầy đủ về thực tế của cần sa hợp pháp.

Khẳng định của Đức Tổng Giám mục Aquila rằng việc hợp pháp hóa cần sa ở các bang như Colorado và California đã dẫn đến sự gia tăng buôn bán ma túy bất hợp pháp đã giải thích sai tình hình. Việc ông dựa vào những câu chuyện tin tức chọn lọc để kể lại câu chuyện về sự thất bại đã bỏ qua các sắc thái của vấn đề, chủ yếu là việc đánh thuế quá cao và các quy định nghiêm ngặt đã vô tình thúc đẩy thị trường chợ đen như thế nào.

Những câu chuyện được trích dẫn từ Los Angeles Times vốn không chỉ ra sự thất bại của việc hợp pháp hóa cần sa. Thay vào đó, họ nêu bật những khó khăn của thị trường cần sa hợp pháp trong việc vật lộn với mức thuế cao và các quy định phức tạp. Môi trường kinh tế này đã vô tình làm cho các hoạt động bất hợp pháp trở nên khả thi hơn đối với một số người trồng và bán. Thuế cao và các yêu cầu quản lý nghiêm ngặt có thể làm tăng chi phí cần sa hợp pháp, khiến nó kém cạnh tranh hơn so với đối tác bất hợp pháp. Tuy nhiên, tình huống này không phải là bản cáo trạng về việc hợp pháp hóa mà là về cách thức nó được thực hiện.

Trong một thị trường nơi cần sa hợp pháp bị đánh thuế và quản lý nặng nề, không có gì ngạc nhiên khi một số người trồng và bán có thể chọn hoạt động bên ngoài khuôn khổ pháp lý để duy trì tính cạnh tranh. Hiện tượng này là kết quả của động lực thị trường chứ không phải là một lỗ hổng cố hữu trong khái niệm hợp pháp hóa. Khi bị cấm, thị trường bất hợp pháp không có cạnh tranh và có thể định giá mà không cần quan tâm đến các lựa chọn thay thế hợp pháp. Giờ đây, với việc hợp pháp hóa, sẽ có một thị trường cạnh tranh hợp pháp có thể ảnh hưởng đến giá cả và tính sẵn có.

Giá mỗi kg cần sa từ Mexico giảm đáng kể, giảm 90%, là minh chứng cho tác động của sự cạnh tranh từ các thị trường hợp pháp. Việc giảm giá này cho thấy rằng việc hợp pháp hóa, khi được quản lý hợp lý, có thể thách thức một cách hiệu quả và có khả năng làm giảm sức mạnh của các tập đoàn ma túy.

Hơn nữa, việc so sánh với Cách mạng Hoa Kỳ về việc đánh thuế quá cao đối với chè mang lại một sự tương đồng về mặt lịch sử. Giống như những người thực dân bác bỏ chính sách thuế áp bức, tình hình hiện tại về cần sa kêu gọi đánh giá lại các chiến lược thuế. Đánh thuế quá cao có thể cản trở sự thành công của thị trường hợp pháp, đẩy người tiêu dùng và người bán đến chợ đen.

Kết luận mà chúng ta có thể đạt được là Đức Tổng Giám mục cần phải thực hiện một bước và phân tích thực sự quan điểm của mình. Nếu anh ta làm điều này, anh ta sẽ hiểu rằng anh ta đang đại diện cho những chính sách áp bức được rèn giũa trong ngọn lửa dối trá và tham lam…nhưng một lần nữa, nhà thờ luôn theo sau 10% phần mười đó trong tất cả thu nhập của bạn…bạn biết đấy, cho Chúa và những thứ khác.

NGƯỜI CÔNG GIÁO CHỐNG CẦN CANNABIS, ĐỌC PHẦN 1 DƯỚI ĐÂY…

NGƯỜI CÔNG GIÁO CHỐNG LẠI CẦN SÁT? TỔNG GIÁM MỤC ĐI HOÀN TOÀN TRÊN WEED!

• Phân phối nội dung và PR được hỗ trợ bởi SEO. Được khuếch đại ngay hôm nay.
• PlatoData.Network Vertical Generative Ai. Trao quyền cho chính mình. Truy cập Tại đây.
• PlatoAiStream. Thông minh Web3. Kiến thức khuếch đại. Truy cập Tại đây.
• Trung tâmESG. Than đá, công nghệ sạch, Năng lượng, Môi trường Hệ mặt trời, Quản lý chất thải. Truy cập Tại đây.
• PlatoSức khỏe. Tình báo thử nghiệm lâm sàng và công nghệ sinh học. Truy cập Tại đây.
• nguồn: http://cannabis.net/blog/opinion/the-church-vs.-cannabis-legalization-the-morality-of-marijuana-gets-questioned-again