Vào tháng 9, các nhà khoa học tại Viện Y sinh và Sức khỏe Quảng Châu công bố họ đã nuôi thành công những quả thận “nhân bản” bên trong phôi lợn.

Các nhà khoa học đã biến đổi gen phôi để loại bỏ khả năng phát triển thận, sau đó tiêm tế bào gốc của con người vào chúng. Phôi sau đó được cấy vào lợn nái và được phép phát triển trong tối đa 28 ngày.

Phôi thu được chủ yếu được tạo thành từ tế bào lợn (mặc dù một số tế bào của con người được tìm thấy trên khắp cơ thể chúng, kể cả trong não). Tuy nhiên, thận phôi thai phần lớn là của con người.

Bước đột phá này cho thấy có thể sớm tạo ra các cơ quan của con người bên trong động vật “chimeric” bán phần của con người. Những động vật như vậy có thể được sử dụng cho nghiên cứu y học hoặc phát triển nội tạng để cấy ghép, từ đó có thể cứu sống nhiều người.

Nhưng nghiên cứu này đầy rẫy vấn đề đạo đức. Chúng ta có thể muốn làm những điều với những sinh vật này mà chúng ta sẽ không bao giờ làm với con người, chẳng hạn như giết chúng để lấy các bộ phận cơ thể. Vấn đề là, những con lợn tinh tinh này không chỉ lợn—chúng cũng có một phần là con người.

Nếu một loài chimera giữa người-lợn được xác định, chúng ta nên đối xử với nó như một con lợn, như con người hay giống một thứ gì đó hoàn toàn khác?

Có lẽ câu hỏi này có vẻ quá dễ. Nhưng còn Ý tưởng tạo ra khỉ có bộ não nhân bản?

Chimeras chỉ là một thách thức trong số rất nhiều thách thức

Các lĩnh vực khác của khoa học tế bào gốc cũng đặt ra những câu hỏi khó tương tự.

Vào tháng 6, các nhà khoa học đã tạo ra “phôi tổng hợpMùi -mô hình phôi nuôi trong phòng thí nghiệm gần giống với phôi người bình thường. Bất chấp những điểm tương đồng, chúng nằm ngoài phạm vi định nghĩa pháp lý về phôi người ở Vương quốc Anh (nơi nghiên cứu diễn ra).

Giống như thể lai người-lợn, phôi tổng hợp được chia thành hai loại riêng biệt: trong trường hợp này là mô hình tế bào gốc và phôi người. Không rõ họ nên được đối xử như thế nào.

Trong thập kỷ qua, chúng ta cũng đã chứng kiến ​​sự phát triển ngày càng phức tạp của cơ quan não của con người (hoặc là "bộ não mini được nuôi trong phòng thí nghiệm").

Không giống như phôi nhân tạo, cơ quan não không bắt chước sự phát triển của một con người toàn diện. Nhưng chúng thực sự bắt chước sự phát triển của phần lưu trữ ký ức, suy nghĩ của chúng ta và khiến trải nghiệm có ý thức trở nên khả thi.

Hầu hết các nhà khoa học cho rằng “bộ não mini” hiện nay không ý thức, nhưng lĩnh vực này đang phát triển nhanh chóng. Sẽ không có gì quá xa vời khi nghĩ rằng một ngày nào đó cơ quan não sẽ “thức dậy”.

Điều làm bức tranh trở nên phức tạp hơn nữa là những thực thể kết hợp tế bào thần kinh của con người với công nghệ—như món ănNão, một con chip máy tính sinh học do Cortical Labs sản xuất ở Melbourne

Chúng ta nên xử lý những điều này như thế nào ống nghiệm bộ não? Giống như bất kỳ phương pháp nuôi cấy mô nào khác của con người, hay giống như con người? Hoặc có lẽ một cái gì đó ở giữa, giống như một động vật nghiên cứu?

Một khuôn khổ đạo đức mới

Có thể sẽ hấp dẫn khi nghĩ rằng chúng ta nên giải quyết những câu hỏi này bằng cách khía các thực thể thành loại này hay loại khác: con người hay động vật, phôi thai hay mô hình, con người hay mô người đơn thuần.

Cách tiếp cận này sẽ là một sai lầm. Sự nhầm lẫn gây ra bởi chimera, mô hình phôi thai và ống nghiệm bộ não cho thấy những phạm trù cơ bản này không còn ý nghĩa nữa.

Chúng ta đang tạo ra những thực thể không phải thứ này cũng không phải thứ khác. Chúng ta không thể giải quyết vấn đề bằng cách giả vờ khác đi.

Chúng ta cũng cần những lý do chính đáng để phân loại một thực thể theo cách này hay cách khác.

Chúng ta có nên đếm tỷ lệ tế bào của con người để xác định xem chimera được tính là động vật hay con người? Hay việc tế bào nằm ở đâu có quan trọng không? Cái nào quan trọng hơn, não hay mông? Và làm thế nào chúng ta có thể giải quyết vấn đề này?

Tình trạng đạo đức

Các nhà triết học sẽ nói rằng đây là những câu hỏi về “tình trạng đạo đức,” và họ đã dành nhiều thập kỷ để cân nhắc xem chúng ta có nghĩa vụ đạo đức đối với loại sinh vật nào và những nghĩa vụ này mạnh mẽ đến mức nào. Công việc của họ có thể giúp chúng tôi ở đây.

Ví dụ, các triết gia theo chủ nghĩa vị lợi coi địa vị đạo đức là vấn đề liệu một sinh vật có lợi ích (trong trường hợp đó nó có địa vị đạo đức) và những lợi ích đó mạnh đến mức nào (những lợi ích mạnh hơn quan trọng hơn những lợi ích yếu hơn).

Theo quan điểm này, chừng nào một mô hình phôi thai hoặc cơ quan não còn thiếu ý thức thì nó sẽ thiếu địa vị đạo đức. Nhưng nếu nó phát triển lợi ích, chúng ta cần tính đến những điều này.

Tương tự như vậy, nếu một con vật tinh tinh phát triển khả năng nhận thức mới, chúng ta cần xem xét lại cách đối xử với nó. Nếu một con chimera thần kinh quan tâm đến cuộc sống của nó nhiều như con người bình thường, thì chúng ta nên ngần ngại giết nó cũng giống như chúng ta ngần ngại giết một con người.

Đây chỉ là khởi đầu của một cuộc thảo luận lớn hơn. Có những cách giải thích khác về tình trạng đạo đức và những cách khác để áp dụng chúng vào các thực thể mà các nhà khoa học tế bào gốc đang tạo ra.

Nhưng suy nghĩ về địa vị đạo đức sẽ đưa chúng ta đi vào con đường đúng đắn. Nó cố định tâm trí của chúng ta về những gì có ý nghĩa về mặt đạo đức và có thể bắt đầu một cuộc trò chuyện mà chúng ta thực sự cần có.

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Ảnh: Andrii Vodolazhskyi / Shutterstock

• Phân phối nội dung và PR được hỗ trợ bởi SEO. Được khuếch đại ngay hôm nay.
• PlatoData.Network Vertical Generative Ai. Trao quyền cho chính mình. Truy cập Tại đây.
• PlatoAiStream. Thông minh Web3. Kiến thức khuếch đại. Truy cập Tại đây.
• Trung tâmESG. Than đá, công nghệ sạch, Năng lượng, Môi trường Hệ mặt trời, Quản lý chất thải. Truy cập Tại đây.
• PlatoSức khỏe. Tình báo thử nghiệm lâm sàng và công nghệ sinh học. Truy cập Tại đây.
• nguồn: https://singularityhub.com/2024/01/05/pigs-with-human-brain-cells-and-biological-chips-how-lab-grown-hybrid-life-forms-are-bamboozling-scientific-ethics/