1990 年代から 2000 年代初頭にかけて、暗号学者、数学者、コンピューター科学者、活動家のグループであるサイファーパンクは、その多くが リバタリアン（またはリバタリアン風の）影響、数学とコンピューターコードを通じて平和的な手段によってより良い世界をもたらすために活動しました。 ビットコインの創設者の身元は一般大衆にはまだ知られていないが、この無国籍デジタル通貨が彼らの仕事の直接の結果であることは広く理解されている。

1992年、自称暗号アナキストであり、 サイファーパンクス』というエッセイを出版した。サイバースペースのリベルタリア」 メイ首相は、「現実世界の国や物理的な場所よりも、サイバー空間のほうが、ある種の自由主義社会を形成するのが容易になるだろう」とし、「こうした『暗号無政府主義』の考え方は、住民に課税し強制する物理的国家の力をさらに侵食するだろう」と書いた。 」

メイはサイファーパンクに影響を与えた多くの重要な人物、その中には経済学者も含まれていると言及した FA ハイエク デビッド・D・フリードマン、そして道徳哲学者のアイン・ランド。 しかし、政治イデオロギーとしての暗号無政府状態は繰り返し取り上げられるテーマであり、アイン・ランドはこうでした。 XNUMX月によると、その「主な動機のXNUMXつ」。 彼は、「ランドが物質技術（ゴールト峡谷の鏡）でやりたかったことは、数学的技術を使えばはるかに簡単に実現できる」と書いている。 しかし、彼らがもたらそうとした社会変革は、単なる受動的な関心ではありませんでした。 「サイファーパンクはコードを書く」 書いた グループのもう一人のメンバーであるエリック・ヒューズは、次のように述べています。サイファーパンクのマニフェストに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

サイバースペースに暗号アナキストのゴールツガルチを構築するというアイデアは興味深いものでした。 1998年、サイファーパンクとコンピューターエンジニアのウェイ・ダイ エッセイを執筆しました 暗号化の仕組みを説明する お金彼が「b-money」と呼んだものは機能する可能性がある。 エッセイの最初の文で、彼は「ティム・メイの暗号無政府状態に魅了された」と書き、この暗号化されたサイバーユートピアでは、 政府 「参加者を本当の名前や物理的な場所に関連付けることはできない」ため、「永久に禁止されており、永久に不要」だった。

もう一人のサイファーパンクでありコンピューター科学者であるニック・サボは、 記載された デジタルのゴールツガルチは、「自分自身の独立したコミュニティを形成し、腐敗した組織からの独立を宣言できる」場所であり、私的な資金があり、私有財産が保護されている場所です。 非暴力 手段、および契約が施行される場所。

私設発行の開発として デジタル通貨 彼らは少なからずアイン・ランドからインスピレーションを受けており、ランドがお金について多くのことを語っていたため、彼女がビットコインについてどう考えていたかを知るために彼女の著作のいくつかを見直す価値はある。

アナーキー

前述したように、サイファーパンク ティモシー メイのサイバースペースにおけるゴールツ ガルチのビジョンは、彼が「暗号アナーキー」と表現したものでした。 しかしランドは政治制度としての無政府状態を完全に否定した。 呼び出し それは「素朴な浮遊抽象概念」です。

したがって、ランドも、より影響力のあるサイファーパンクの一部も、自由貿易と自発的な交流を高く評価する、より自由な社会がどのようなものかを想像していたが、たとえば裁判所や法廷に資金を提供するために最小限の強制が必要かどうかについては、確かに同意しなかっただろう。軍隊。 そのため、民間のデジタル通貨を暗号アナキストのビジョンの不可欠な部分と見なす場合、ランドがそれを支持するとは考えにくい。 しかし、財産権とお金そのものについてのランドの見解を詳しく見てみると、より深い視点が得られるでしょう。

財産権

ボーダー 書いた 他の権利は財産権によってのみ存在し得るものであり、財産権がなければ「見解、利益、要求、欲望、気まぐれの衝突による絶望的な混乱を解決したり回避したりする方法はない」ということです。

ビットコインでは、何か (秘密鍵) を知るということは、本質的にそれを所有することになります。 もちろん、秘密鍵を第三者 (取引所など) に預けることも可能ですが、これは完全に不必要であり、「あなたの鍵ではなく、ビットコインではない」という考え方に捕らえられているように、ビットコイナーの間では非常に推奨されません。 。 したがって、誰かに秘密鍵を吐き出すよう強制することでビットコインを押収することは可能ですが、ビットコインの機能の性質上、そもそも強制的な側は収奪するためにはるかに大きな（暴力的な）手段を講じることになります。 そのため、ビットコインは個人と国家の間のパワーバランスを根本的に変える。国家は、自ら促進する「社会福祉の慈善提供者」という公的イメージを改ざんすることなく、戸別訪問して暴力的に人々の頭から情報を強制することはできないからである。 」

さらに一歩進めると、ビットコインのポータビリティにより、許可のない方法で富を地球の隅から隅まで移動させることができます。 また、ビットコインは物理的な空間を占有せず、秘密鍵を頭の中に保存できるため、不動産所有者は物理的に国境を越えて富を持ち歩くことも可能になる。

要するに、ビットコインは財産権の急進的な形態として機能しており、そのためランドがビットコインのこの側面を評価していないことを想像するのは難しい。 

お金

ランドがお金について書くとき、彼女は通常、次の価値について言及しました。 メイキング それは他者のために価値を生み出すことによってです。 彼女は、正当な手段によって稼いだお金と、不正な手段（例えば、政治的つながりなど）によって稼がなかったお金を区別しました。 彼女も 私たちに示唆を与えてくれた 彼女はどのようなお金が健全だと考えているかについて：

お金は、高いレベルの生産性と自分の人生を長期的にコントロールできるようになった人々の道具です。 お金は単なる交換ツールではありません。さらに重要なのは、お金は 節約のツールこれにより、消費を遅らせることができ、将来の生産のための時間を稼ぐことができます。 この要件を満たすためには、お金は不滅で、希少で、均質で、容易に保管できる何らかの物質的な商品でなければなりません。 価値の大きな変動の影響を受けない、そしてあなたが取引する人々の間で常に需要があります（私のことを強調してください）。

このことから、彼女はビットコインの希少性（21万ハードキャップが固定されている）を高く評価していたと結論付けることができます。 価値の店 しかし、おそらく購買力の変動に不安を感じていただろう。

In 肩をすくめるア​​トラス、架空の人物フランシスコ・ダンコニアはお金について情熱的なスピーチをしました。 それを主張する 「お金というのは、 製それは、略奪されたり、騙されたりする前に、すべての正直な人間が、自分の能力の範囲内で努力して作られたものです。 正直な人とは、自分が生産した以上に消費することはできないと知っている人のことである。」 ここでもまた、政治的便宜を図るために（法定通貨の標準的な慣行）、何もないところからビットコインを生産できる人は誰もいないという、ビットコインの本当の希少性を反映しています。

金は、ランドのお金に関する研究で繰り返し取り上げられるテーマです。 彼女の本の中で 資本主義: 知られざる理想, アラン・グリーンスパンは「金と経済的自由」というタイトルの記事を執筆しています。 彼 書き込み：「金と経済的自由は切り離せないものです…」そして「赤字支出は単に富を「隠された」没収するための計画です。 金はこの陰険なプロセスの邪魔をします。 それは財産権の保護者としての役割を果たします。」

まとめ

では、ランドはビットコインを好むだろうか？ 正確に知るのは難しいです。 彼女は 1982 年に亡くなりました。私たちのほとんどがインターネットのことを聞くずっと前でした。 ランドについてどのような見方をするにせよ、彼女が実空間で大胆に主張した自由放任資本主義のサイバースペース版を実現しようとして数十年にわたる試みの中で「コードを書いた」初期のサイファーパンクに彼女が強い影響を与えたことは否定できない。

ランドは、お金について、そしてそもそもお金を稼ぐ（稼ぐ）道徳的に正当な方法について、いくつかの重要なことを言いました。 実際、彼女のお金に対する考え方は非常にしっかりしており、それを表明するために誇らしげにドル記号 ($) を身に着けていました。 おそらく彼女が今生きていて、生産者を犠牲にして生きる特権階級の人々の政治的問題に対する技術的解決策としてビットコインがどの程度役立っているかを知っていたら、代わりにビットコインの₿シンボルを誇らしげに受け入れていたかもしれない。 彼女のアイデアは、そもそもビットコインのようなものを現実にしようと試みた人々にインスピレーションを与えました。 彼女はそれを誇りに思っているのではないかと思います。 

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• 情報源： https://bitcoinnews.com/cypherpunks-galts-gulch-and-bitcoin/