나는 수업 시간에 선생님에게 소리를 지르는 것이 처음이자 마지막이었던 것을 기억합니다.

미국에서 대만 이민자의 딸로 자라면서 이런 행동은 사실상 신성모독입니다. 확실히 수치스럽고 나의 전통적인 양육 방식과는 정반대입니다. 저는 무엇보다도 교육을 존경할 뿐만 아니라 충실하고 조용하며 경청하고 순종적인 학습자가 됨으로써 교육자와 장로들에게 문자 그대로 존경심을 나타내도록 자랐습니다. 이것은 내가 머리를 숙이고 "좋은 학생"과 "우수한 성취자"가 되기 위해 노력한 것에 대해 학교에서 지속적으로 보상을 받았지만 권위에 도전하거나 뭔가 잘못되었을 때 말하는 것에 대해서는 결코 보상을 받지 못했다는 것을 의미했습니다.

나는 대리 강사가 내 박사 학위에 대해 강의하던 날 그 틀을 깨뜨렸다. 수업.

“아시아인들은 그들의 문화 규범 때문에 실질적인 말을 하지 않기 때문에 인터뷰할 수 없습니다.”라고 그녀는 말했습니다.

무엇을 기다립니다? 나는 내 분야 최고의 박사 과정 20학년이었고, 우리는 XNUMX명의 교육자로서 최고의 전문가들로부터 다양한 커뮤니케이션 연구 방법의 모범 사례를 배웠습니다. 이 초청 연사는 그룹 인터뷰를 진행하는 방법에 대해 이야기하고 있었고 백인 여성인 그녀는 다양한 커뮤니티와 협력하는 방법에 대한 "팁"을 포함하여 다양한 미국 인구를 대상으로 수년간의 연구에서 배운 내용을 전달하고 있었습니다.

“아시아인들은 공손함의 기준이 있어서 그들에게서 유용한 것을 얻기가 어렵습니다.”라고 그녀는 계속 말했습니다.

그 후 머리로 피가 쏟아지는 쉭쉭 소리와 몸의 코르티솔 스파이크로 인해 심장이 뛰는 소리 때문에 아무 것도 듣기가 어려웠습니다. 이 교수가 정말로 이 방 앞에서 자신의 권위를 휘두르며 국제적으로 다양한 계층의 학자, 교육자, 사고 지도자 훈련을 받는 사람들에게 아시아인, 즉 모든 아시아인은 연구할 가치가 없고 깊은 이해를 받을 가치가 없다고 말했습니까? 백인 연구자로서의 그녀의 직업적 경험으로 인해 다양한 배경을 가진 사람들이 그녀와 대화를 나누는 것이 어려웠기 때문입니까?

나는 말했다. 내가 무슨 말을 했는지 정확히 기억나지도 않지만, 강의 중간에 그녀의 강의를 방해하고 격렬하게 반박하면서 강압적으로 말했다는 것은 알고 있다. 내 목소리는 떨리고 있었고 얼굴은 확실히 빨개졌지만 나는 다음과 같은 효과를 말했습니다.

적어도 나는 그런 말을 했으면 좋겠다. 나는 무슨 일이 일어났는지 재생하고, 친구들과 그것을 처리하려고 노력하고, 대신 내가 말하거나 행동해야 했던 것에 대해 반추하는 데 너무 많은 에너지를 소비했습니다. 내 기억은 또 다른 학교 환경에서 또 다른 인종적 미시적 공격으로 인해 예기치 않게 다시 촉발된 분노와 스트레스로 인해 오염되었습니다.

그것은 제가 공부하고 겪은 경험입니다. 논문을 위해 저는 인종적 미시적 공격, 소외된 인종 및 민족 집단의 사람들이 경험하는 계층적이고 미묘하며 종종 의도하지 않은 형태의 일상적인 인종차별에 대응하여 반론을 만들고 유포하는 청소년 운동가의 힘을 연구했습니다. 이 작업의 주요 발견은 다양한 예술적, 문화적 표현, 출구 및 협업 네트워크를 통해 개인 이야기를 동원하는 것이 개인과 그룹이 이러한 일상 경험과 그 누적 효과를 처리하고 치유하고 이에 대해 이야기하는 데 도움이 될 수 있다는 것을 보여줍니다.

학자로서, 아시아계 미국인으로서, 그리고 미국 학교 및 대학 시스템의 산물로서 저는 미세한 공격성이 아시아계 미국인 K-12 교육자의 경험을 어떻게 형성하는지 알고 싶었습니다. 2022년 여름, 변화의 목소리(Voices of Change) 프로젝트의 일환으로 EdSurge Research에서는 80명의 담임 교사, 행정관, 학교 상담사, 읽기 쓰기 및 기술 코치와 그룹 인터뷰를 소집하고 실시했습니다. 대응 여부와 방법에 대한 힘든 정신적 계산을 수행하고 아시아계 미국인이 영구 외국인이라는 고정관념을 강화합니다. 그러나 그들은 또한 추가적인 부담을 기꺼이 떠맡고자 하는 순간에 편견에 맞서 싸울 기회로 미세한 공격을 포착하는 경우도 있다고 공유했습니다.

이 연구 결과를 공유하는 것은 주로 아시아계 미국인 교육자들의 경험을 검증하고 학교에서 미세한 공격이 야기하는 피해에 대해 다른 사람들에게 알리기 위해 중요합니다. 저도 전문 연구자로서, 인간으로서 제 관점을 말씀드리겠습니다.

미세 공격이란 무엇입니까?

미세한 공격은 유색 인종과 소외된 지역 사회가 이 나라에서 끊임없이 직면하는 미묘하고 인과적인 일상적인 공격, 모욕 및 무효화입니다. 오늘날 종종 "천 번의 상처로 인한 죽음"으로 묘사되는 이 개념은 1960년대 후반 정신의학과 교육학 교수인 체스터 피어스(Chester Pierce)에 의해 처음 설명되었습니다. 흑인 가족 및 학생과의 작업에서 Pierce는 "공간, 시간, 에너지 및 이동성을 제어하는 ​​동시에 ... 타락의 느낌을 생성하는"미묘하고 놀랍고 종종 자동적이며 '다운'되는 비언어적 교환'XNUMX을 보고했습니다. 그리고 자신감과 자기 이미지의 침식.”²

그 이후로 많은 학자와 연구자들이 이 연구를 확장해 왔습니다. 심리학자 Derald Wing Sue가 개발함 광범위한 프레임워크XNUMX 상상하는 '정상'과 '다르다'고 인식되는 사람들에게 미세한 공격의 깊이와 범위, 그 영향, 이러한 공격이 발생하는 끊임없는 빈도를 보여줍니다. Daniel G. Solórzano 및 Lindsay Pérez Huber와 같은 비판적 인종 및 교육 학자들은 이러한 유해한 상황을 맥락화합니다. 살아있는 경험 생생한 스토리텔링과 엄격한 연구를 통해⁴ 지속적인 신체적, 심리적, 사회적 결과를 조명합니다.

만성 인종차별에 대한 노출로 인해 부식되고 생명을 위협하는 영향도 나타났습니다. 오랫동안 문서화되어 있는.⁵ 만성적 형태의 명백하고 의도적인 인종차별에 대처하는 것은 그 자체로 충분히 해롭고 미세한 공격도 다르지 않습니다. 이는 상황과 정체성의 기타 측면(예: 성별, 종교, 계급, 성적 취향, 원주민)에 따라 악화되고, 쌓이고, 복합됩니다. , 능력, 이민 및/또는 시민권 상태 등). 좌절과 분노, 자기 의심과 무력감 등 고통스럽고 파괴적인 경험을 끊임없이 겪어야 하는 사람들의 경우, 이러한 예측할 수 없는 사회적 차별 표현에 정기적으로 노출되면 궤양, 불면증, 혈압 상승, 스트레스 고조, 불안, 만성 통증과 관련이 있습니다. , 우울증, 자살 및 기타 생명을 위협하는 증상을 경험한 사람들과 유사합니다. 심한 외상 스트레스.⁶

즉, 미세한 공격은 사소해 보일 수 있지만 그 영향은 큽니다. 보다 직접적이고 명백하며 고의적인 차별 행위와는 달리, 미세한 공격은 대개 미묘하고 빠르게 발생하며 항상 그런 것은 아니지만 의도하지 않은 경우가 많습니다. 그들의 공격력은 학교를 포함하여 모든 곳에서 예측할 수 없게 항상 경험하는 누적되고 지속적인 효과에서 비롯됩니다.

변화의 목소리(Voices of Change) 연구에서 아시아계 미국인 교육자들이 미세한 공격에 너무 자주 직면한다는 것이 분명해졌습니다.

교육자들이 서로 연결하고, 리소스를 공유하고, 서로 배울 수 있는 구조화된 소그룹 토론인 가상 학습 서클에서 우리는 많은 미국 교육자들의 마음을 무겁게 짓누르는 다양한 문제, 즉 코로나19의 지속적인 사회적, 경제적 영향과 미국의 지속적인 인종차별 계산; 교사 소진, 외상 정신 건강; 저임금 직업의 사기가 낮습니다. 교사에 대한 공개 희생양; 전문적인 자원이 줄어들면서 시간에 대한 요구가 끊임없이 증가합니다.

우리는 또한 아시아계 미국인 교육자의 현실에 대해서도 이야기했습니다. 미국 내 K-2 교육자 중 단 12%만이. 우리는 두 가지 모두의 정기적인 역설적 경험에 대해 논의했습니다. 초가시성과 투명성 학교에서 수많은 해로운 고정관념과 차별적 순간 학생들과 동료들과 함께 탐색해야 했으며, 종종 거의 또는 전혀 도움이 되지 않았습니다. 제도적 지원. 18개 주와 DC의 다양한 도시, 시골, 교외 학교 공동체 출신임에도 불구하고, 반복적으로 나타나는 공통된 경험은 그들이 아시아계 미국인으로서 직면했던 일상적이고 일상적인 인종차별의 빈도와 무게였으며, 그 중 다수는 수년 동안 인정되지 않았습니다.

많은 참가자들에게 이러한 소그룹 대화는 자신과 같은 다른 교육자들과 함께 모여 자신들이 견뎌온 반복적이고 고통스러운 미세 공격뿐만 아니라 스스로 얻은 기쁨과 성공을 목격하고 처리해야 하는 첫 번째 기회였습니다. 학생들과 다른 교사들을 위해 완전히 일하고 모델링합니다.

미세한 공격에 대응

일상적인 인종차별 사례는 이미 감당할 수 있을 만큼 교활하지만, 이러한 순간에 대한 대응을 파악하기 위해 거쳐야 하는 정신적 계산은 미세한 공격의 누적 무게의 일부입니다. 우리 그룹에서 들었던 것처럼, 교육자들은 순식간에 다음을 결정해야 합니다:

인종 차별과 대인 관계의 미세한 공격을 자주 경험하는 사람들의 경우 선택은 종종 두 가지 악 중 적은 것 사이에 있는 것처럼 느껴집니다. 아무 말도 하지 않는 것에 대해 기분이 상하고 싶은가요, 아니면 "옳은" 말을 하지 않는 것에 대해 기분 나쁜 느낌을 받고 싶은가요? 그 순간 뭐야?

사실 완벽한 대응은 없습니다. 우리가 말하거나 행동할 완벽한 것을 찾거나, 더 빠르게 또는 더 엄격한 것을 말할 수 있었다면 어떻게든 상호 작용이 덜 아프거나 덜 무효화되고 덜 무효화되었을 것이라고 생각하기 때문에 그것에 집착하고 싶은 유혹이 있습니다. 해로운. 침묵을 지키는 것은 때로 자신이나 타인에 대한 패배나 배신처럼 느껴질 수도 있지만, 우리는 이런 일을 겪어야 한다는 사실에 화가 나고 분개하며 반항하기도 합니다. 우리의 인간성을 되찾기 위해 무력한 순간을 조화시키려는 노력에 너무나 많은 정서적 에너지가 소비됩니다. 이는 지치고 종종 이를 경험하지 않은 사람들에게는 보이지 않습니다.

사람들은 다른 사람들과의 일상적인 대화에서 자신의 내부 편견이 어떻게 흘러나오는지 종종 인식하지 못합니다. 따라서 미세한 공격에 대응하기 위한 한 가지 전략은 간단한 목표에 뿌리를 두고 있습니다. 즉, 말하지 않은 것에 주의를 환기시키는 것입니다. 그것을 지적함으로써 근본적인 가정을 가시화하십시오. 다음 단계로 넘어가기 전에 간단하고 빠른 말이나 표현(예: “아야!” 또는 얼굴을 찡그린 “야익”)을 통해 여러 가지 방법으로 이를 수행할 수 있습니다. 농담을 하거나 유머를 사용하여 상황을 해소하려고 노력합니다. 때리거나 뒤로 밀면서; 교육을 위한 추가 토론에 시간을 투자함으로써; 또는 이러한 모든 전술의 조합.XNUMX

예를 들어, 아시아계 미국인 교육자들과의 대화에서 아시아인을 영원한 외국인으로 여기는 고정관념에 뿌리를 둔 특정 미시적 공격성이 다양한 학습계에서 반복적으로 나타났습니다. 사람이 미국에 얼마나 오래 있었는지에 관계없이 그들은 외국인이거나 "타인"이므로 속하지 않습니다. 이는 특히 많은 사람들이 “당신은 어디서 왔나요?”라는 무해한 질문으로 인식하는 질문에서 드러납니다. (마치 이국적이고 먼 땅에서 왔음에 틀림없기 때문에 여기 출신일 수 없는 것처럼, 종종 "아니요, 정말 어디서 오셨나요?"가 바로 뒤에옵니다). 질문의 다른 침입적이고 토큰화 형태는 "당신은 무엇입니까?"로 나타납니다. 또는 외국어를 수행하고 "그 언어로 무언가를 말하라"고 요구합니다.

우리 서클의 교육자들은 상황과 그 원인에 따라 학교에서 이런 일이 발생할 때 무엇을 하는지 서로 공유했습니다.

샌디에고의 한 공립 고등학교 교장인 로버트 펑(Robert Fung)은 “나는 정면으로, 소리내어 선제적으로 대처해야 한다고 믿는 교육자로 성장했습니다.”라고 말했습니다.

그가 참여한 학습 서클에서 그와 다른 교사 및 행정관은 함께 일하는 아이들에게 반응하는 방법을 배우는 것이 상대적으로 관리하기 쉬운 방법에 대해 논의했지만 동료 교사와 같은 다른 성인과 이러한 대화를 언제 어떻게 해야 하는지 파악하는 것이 훨씬 더 어려운 경우가 많습니다. 아니면 부모님.

“나는 이러한 결정적인 경험을 다른 사람들이 지금 처리해야 하는 것으로 바꿀 수 있는 기회를 찾고 있습니다.”라고 그는 교장으로서의 자신의 지위와 빠르고 짧고 고통스러운 순간을 활용하여 관점을 취하도록 유도했습니다. “제가 사람들에게 묻는 것은 '보세요, 이것은 제가 평생 동안 받아온 질문이고 그로 인해 저를 방어적인 입장에 놓이게 했습니다. 그래서 저는 그것을 여러분에게 돌리고 여러분이 그런 질문을 받았을지 상상해 보고 싶습니다. 하지만 여러분의 대답은 다음과 같습니다. — "나는 샌디에고 출신이거나 클리블랜드 출신입니다." — 충분하지 않습니다. 그 질문에 어떻게 대답하시겠습니까? “당신은 정말로 어디에서 왔나요?”'”

그는 자신의 인종에 대해 정기적으로 생각할 필요가 없고 자신이 어디서 왔는지 정당화하라는 요청을 받지 않는 사람들이 누리는 '특권과 권리'에 도전하면서 다른 사람들을 자신의 안락한 영역 밖으로 밀어내고 싶다고 설명했습니다. 학교 리더로서 Fung은 힘들지만 꼭 필요한 대화에 참여할 수 있는 공간을 의도적으로 만들고, 이를 통해 다른 교육자든 부모든 성인과 생산적인 방식으로 대화를 시작할 수 있다는 사실을 발견했습니다.

마찬가지로, XNUMX대 학생들이 전형적인 상호작용을 할 때 Fung은 다른 의미 있는 연결 지점을 찾습니다. 예를 들어, 그는 취약해지고 서류미비 부모 밑에서 자란 경험을 공유함으로써 궁극적으로 다음과 같이 강조하려고 합니다. “보세요, 단지 당신이 나를 다른 나라에서 온 외국인이라고 생각한다고 해서 우리가 그렇게 다르지는 않습니다. 우리가 연결할 수 있는 방법이 있어요.”

초등학생과 중학생을 대상으로 활동하는 교육자들의 경우, 많은 사람들이 "왜 알고 싶어?"와 같이 학생의 자기 성찰을 촉구하기 위해 날카롭지만 중립적인 후속 질문을 사용하여 미세한 공격성을 학습의 기회로 바꾸는 방법을 설명했습니다. 또는 “그게 왜 중요한가요?” 그러한 질문은 질문자가 질문의 기초가 되는 가정에 대해 생각하고 명확하게 설명하도록 강요합니다.

예를 들어 북부 캘리포니아의 6학년 교사인 Mayrin Bunyagidj는 종종 어린 학생들에게 명확한 질문을 함으로써 응답할 것이라고 말했습니다. “저는 항상 그냥 돌아갑니다… 그게 무슨 뜻인가요? … 나의 문화, 내가 사용하는 언어, 또는 나의 가족 역사에 대해 묻는 겁니까?” 이를 통해 7~XNUMX세 아이들은 계속해서 호기심을 갖고 다른 사람들과 관계를 맺으면서 의사소통의 정확성과 결과에 주의를 기울이게 됩니다.

그러나 나이든 청소년과 함께 일하는 다른 사람들의 전략은 그들에게 미세한 공격성을 다시 부여하는 것입니다. 하와이의 고등학교 생물학 및 환경과학 교사인 휘트니 아라가키(Whitney Aragaki)는 “당신은 어떤 아시아인인가요?”라는 말을 듣자 즉시 프레임에 도전합니다. “뒤돌아서 '당신은 어떤 백인인가요?' '당신은 어떤 종류의 사람입니까?' '당신은 어떤 갈색인가요?' 다른 용어로 표현하면 극도로 불쾌하기 때문에 그렇게 하면 '그래, 그거 인종차별적이야'처럼 들립니다.” 질문자에게 다시 질문을 함으로써 그들은 그것이 무엇인지 느끼게 됩니다. 그런 문제적인 질문을 받는 걸 좋아해요. 사람들은 가던 길을 멈추고 스스로를 점검할 수밖에 없습니다.

Aragaki는 또한 이러한 종류의 대화에서 '타인화'되는 사람이 종종 자신에 대한 개인적인 것을 먼저 공개하라는 요청을 받는 사람이라는 점을 발견했으며, 이는 대화가 위험하게 느껴지고 참여하기에 안전하지 않을 수 있다는 것을 자신의 그룹에 반영했습니다. 학생들이 자신이 다르다고 생각하는 사람과 연결될 수 있는 대안적인 방법에 대해 질문하면 “알고 싶은 것이 있으면 먼저 제안한 다음 대화에 참여하세요. '내가 가장 좋아하는 음식은 이것이거나, 이것이 내가 집에서 가장 좋아하는 저녁이다. 당신의 것은 무엇입니까?'” 정보에 대한 일방적인 요구가 아니라 교환에 더 가깝습니다.

우리가 인터뷰한 대부분의 교육자들은 자신이 돌보는 학생들과의 정체성, 차이, 소속감에 대한 대화를 처리할 준비가 되어 있다고 느꼈지만, 동료, 상사, 부모, 다양성, 형평성 및 가족 간의 상호 작용을 무효화하는 지속적으로 필드에 나서야 함으로써 깊은 좌절과 피로를 느꼈습니다. 포함(DEI) 트레이너 및 학교의 기타 성인. 그들은 “당신은 정말로 어디서 왔나요?”라고 묻는 사람들을 원합니다. 또는 “당신은 어떤 종류의 아시아인인가요?” 어떤 그룹의 사람들에게 어떤 고정관념을 투영하려고 하는지 스스로에게 물어볼 것입니다. 그들은 무엇을 알고 싶어합니까? 왜 중요한가요? 이러한 질문자가 연결점을 찾고 있다면 연결점을 인종적 또는 민족적 고정관념으로 축소하지 않고 그렇게 할 수 있는 다른 방법이 있습니까?

위의 예에서 볼 수 있듯이 이와 같은 문제가 발생할 때 대응하는 방법은 다양하며 상황과 목표에 따라 달라집니다.

개인적으로 사람들이 나에게 “너 뭐야?”라고 물으면 가끔 웃으면서 눈을 똑바로 바라보며 “인간이에요. 너 뭐야?"

불편함, 거부, 방어, 해고 또는 가스라이팅에 대비하세요.

교육자들이 지적했듯이 미세한 공격에 대응하는 것은 불편해질 것입니다. 화자와 상황에 따라 피해를 입힌 행동을 지적하면 사람들은 다양한 반응을 보인다. 일반적인 반응은 부정하거나 방어적인 무시입니다. “그런 뜻이 아니었어요” 또는 “그냥 농담이었어요.” 어떤 때는 사람들이 “그런 일이 일어난 게 아니야”, “너 너무 예민해”, “잘못 받아들이고 있어”라고 말하며 자신이 경험한 현실을 부정하려고 비난합니다. 그들은 자신에게만 집중하려고 노력할 수 있으며, 이는 당신이 자신이 “나쁜 사람이 아니다”라고 안심시키도록 유도할 수 있습니다.

이름을 밝히지 말 것을 요청한 우리 동아리의 한 교육자로서 그녀는 직장에서 매일 경험하는 일상적인 인종차별, 어린이와 성인 모두로부터 끊임없이 다른 아시아인 교사나 부모로 오해를 받거나 고정관념이나 인종차별을 헤쳐 나가야 하는 상황에 익숙합니다. 아시아인에 대한 질문입니다. 모든 아시아계 미국인과 마찬가지로 그녀도 자신의 에너지를 소비할 전투를 선택합니다. 그러나 다른 부모로부터 자녀의 중학교 아이들이 배우고 난 후 대륙 횡단 철도를 건설한 것에 대해 조롱하듯이 "고마워"했다는 사실을 알게 되었을 때 상황은 달랐습니다. 사회학부의 Western Expansion 섹션에서 이에 대해 설명합니다.

“행정관, 학생처장과 대화를 나눴는데, 그들이 즉각적으로 방어적인 반응을 보였기 때문에 정말 힘들었습니다.”라고 그녀는 자신의 그룹에 말했습니다. 그들은 “우리는 정말로 형평성이 중심에 있다고 믿는다”며 자신의 인격이나 가치관에 대한 인신공격인 것처럼 반발했지만, 이 교육자에게는 그것이 요점이 아니었습니다.

“우리는 단지 '우리는 형평성을 믿는다'고 말하고 끝낼 수는 없습니다.”라고 그녀는 말했습니다. “아이들이 이것에 대해 이야기하고 있어요. 선생님들이 이런 대화를 할 수 있도록 어떻게 준비하고 있나요? … 교사들이 자신의 편견을 조정하고 인식과 이해를 높여 스스로 불편함을 느끼지 않고 대화하는 방법을 알 수 있도록 어떻게 도울 수 있을까요?”

또 다른 학습 서클에서는 새로운 것을 배우는 것이 불편할 것이기 때문에 이러한 대화는 항상 불편할 것이며 교사와 학교 리더는 지도 과정의 일부로 불편함을 감수하는 법을 배울 수 있다는 것을 다른 노련한 교육자들로부터 들었습니다. 그것을 통해 다른 사람들.

보스턴의 노년층 청소년을 대상으로 일하는 제XNUMX외국어로서의 영어 및 민족학 교사인 김소미 선생님은 정체성, 인종차별, 역사에 대한 복잡한 대화를 촉진하는 데 있어 상당한 경험을 갖고 있으며, 이를 통해 학생들이 겪는 불편함을 극복하도록 돕는 섬세한 작업을 수행합니다. 자신과 자신의 세계에 대한 근본적인 이해에 도전할 수 있는 어려운 진실을 배우게 됩니다.

“결과적인 일은 당연히 사람들을 불편하게 만들 것입니다. 왜냐하면 그것이 중요하기 때문입니다.”라고 그녀는 말했습니다. “결과적이고 사람들의 감정과 영향이 관련되면 사람들은 '잠깐만, 내가 그랬어. 나는 오늘 아침에 그 미세한 공격을 저질렀습니다. 그게 나를 나쁜 사람으로 만드는 걸까? 나는 나쁜 사람이 되고 싶지 않아요.'”

김 씨는 한 라틴계 학생이 수업 시간에 자신도 모르게 아시아인에 대한 인종차별적인 말을 노골적으로 말하던 힘들었던 순간을 회상했다. Kim은 이를 그대로 두기로 결정했지만 멕시코계 미국인 동료 교사는 개입하는 것이 옳다고 판단하여 나중에 그 학생과 개인적으로 이야기를 나눴습니다. 그 학생은 “너희가 나를 인종차별주의자라고 부르는 것 같은데 나는 인종차별주의자가 아니다”라고 말하며 방어적인 태도를 취했습니다. 다른 학생들 앞에서 그녀를 부르지 않도록 주의하고 대화의 이유를 침착하게 설명하려고 노력했음에도 불구하고, 그 학생은 자신의 성격이 공격당하는 것처럼 판단받고 있다는 느낌을 받았습니다. 그녀는 결국 더 큰 메시지를 들을 수 없게 되었습니다. 다시 신뢰를 쌓기 위한 김 씨의 최선의 노력에도 불구하고 김 씨는 그 이후 교직원 관계가 악화됐다고 말했다.

“우리 자신의 정체성과 우리 자신을 좋은 사람으로 보는 방법과 관련된 학습에는 너무 많은 것들이 관련되어 있습니다.”라고 김씨는 말했습니다. 특히 “우리에게 숨겨져 있던 역사적 진실에 대한 실제적인 학습이 일어나면 사람들은 화를 내거나 방어적이 될 것이고, 사람들은 '그건 사실이 아니다'라고 말할 것입니다...또는... '그렇게 나빴나요?'라고 말할 것입니다. " 그녀가 말했다. 교육자로서 그녀는 다른 사람의 잠재적인 반응적 감정 경험을 학습 과정의 일부로 예상하여 준비하고, 성장하는 것이 불편할 것이라는 점을 학생들에게 모델로 삼으려고 노력합니다.

"저는 함께 배우는 사람들을 목격하고 그들의 손을 잡고 그 일이 일어나도록 허용하고 감정과 롤러코스터가 일어나도록 허용하는 지점에 이르렀습니다." 설명했습니다.

그녀 그룹의 다른 교육자들은 특히 모든 사람의 인종 정체성 발달, 자기 인식 및 사회적 맥락에 대한 이해가 크게 다른 위치에 있을 때 이러한 대화를 탐색하는 것이 얼마나 어려운지 이해했습니다. 고등학교 영어 교사인 Charlene Beh는 특히 "유색 인종 학생들이 '나는 다른 유색 인종 학생에게 해를 끼칠 수 있다'는 인식을 갖는 것이 정말 어렵습니다."라고 덧붙였습니다. 정말 많아요.” 그러한 순간에 Beh가 취하는 한 가지 접근 방식은 가능하면 잠시 멈추고 이해를 구하는 것입니다. “무슨 뜻입니까? 내가 너와 함께 있어”라고 말하며 그들과 함께 해결하려고 노력합니다. 그녀는 “시간이 걸립니다”라고 인정했습니다. 그러나 “계속해서 '다시 확인해 봅시다'라는 초대를 계속하면” 어려운 대화를 계속할 수 있는 신뢰가 형성되어 모두를 위한 학습 결과로 이어질 수 있습니다.

Beh는 “반인종주의와 형평성에 관한 이러한 대화는 장기적인 게임입니다.”라고 조언했습니다. “좋은 관계를 유지하던 학생과 10년 안에도 그 어려운 대화 때문에 사이가 나빠졌습니다. 저는 그 학생이 어느 시점에 XNUMX년을 보낼 가능성이 있다는 믿음을 가지려고 노력합니다. 나중에, XNUMX년 후, XNUMX년 후에는 이렇게 생각하게 될 것입니다. '그거 알아요. 이제 우리 모두가 이 인종차별 시스템의 일부라는 걸 알아요. 그래서 제가 인종차별적인 말을 했는데 그 순간 제가 연약해지거나 잘 대해주지 못했어요. 하지만 지금 돌이켜보면 그게 내 성장의 일부였음을 깨달았습니다.'”

Beh는 "저는 씨앗을 심고 있으며 때로는 씨앗이 자라는 데 매우 오랜 시간이 걸린다는 느낌을 유지하려고 노력합니다"라고 덧붙였습니다. 하지만 우리가 할 수 있는 일은 계속해서 그 씨앗과 희망을 심는 것뿐입니다.”

참고자료

¹ 피어스, CM, Carew, JV, Pierce-Gonzalez, D., & Wills, D. (1977). 인종차별 실험: TV 광고. 교육 및 도시 사회, 10 (1), 61-87.

² Yosso, T., Smith, W., Ceja, M., & Solórzano, D. (2009). 라틴계/o 학부생을 위한 비판적 인종 이론, 인종적 미시적 공격, 캠퍼스 인종적 분위기. 하버드 교육 리뷰, 79 (4), 659-691.

³ 수, DW(2010). 일상생활의 미세한 공격성: 인종, 성별, 성적 취향. 존 와일리 & 선즈.

Sue, DW, & Spanierman, L.(2020). 일상 생활에서의 미세 공격. 존 와일리 & 선즈.

⁴ Solórzano, DG, & Huber, LP(2020). 인종적 미시적 공격: 비판적 인종 이론을 사용하여 일상적인 인종차별에 대응합니다. 교사 대학 출판부.

⁵ 질병 통제 예방 센터. (nd). 인종차별과 건강. 8년 2023월 XNUMX일에 검색함, https://www.cdc.gov/minorityhealth/racism-disparities/index.html

⁶ 나달, KL(2018). 미세 공격과 외상성 스트레스: 이론, 연구 및 임상 치료. 미국 심리 학회.

2019 Sue, DW, Alsaidi, S., Awad, MN, Glaeser, E., Calle, CZ, & Mendez, N. (XNUMX). 인종적 미세 공격 무장 해제: 대상, 백인 동맹자 및 방관자를 위한 미세 개입 전략. 미국 심리학자, 74 (1), 128–142.

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• 출처: https://www.edsurge.com/news/2023-11-21-dear-educators-a-balm-for-deep-cuts-navigating-racial-microaggressions-at-school