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사이퍼펑크, 갈트 협곡, 그리고 비트코인

시간

1990년대와 2000년대 초반에 암호학자, 수학자, 컴퓨터 과학자 및 활동가 그룹인 사이퍼펑크(Cypherpunks)는 자유지상주의(또는 자유지상주의적) 영향, 수학과 컴퓨터 코드를 통해 평화로운 방법으로 더 나은 세상을 만들기 위해 노력했습니다. 비트코인 설립자의 신원은 일반 대중에게 알려지지 않았지만 이 무국적 디지털 통화는 그들의 작업의 직접적인 결과라는 것이 널리 알려져 있습니다.

1992년 자칭 크립토 아나키스트이자 사이퍼 펑크, "라는 에세이를 발표했습니다.사이버 공간의 자유주의.” 메이는 "국가와 물리적 위치의 실제 세계보다 사이버 공간에서 특정 유형의 자유지상주의 사회를 형성하는 것이 더 쉬울 것"이라며 "이러한 '암호 무정부 상태' 아이디어는 주민들에게 세금을 부과하고 강제하는 물리적 국가의 힘을 더욱 약화시킬 것"이라고 썼다. .”

May는 경제학자들 사이에서 Cypherpunks에 대한 여러 주요 영향을 인용했습니다. FA 하이에크 및 David D. Friedman, 도덕 철학자 Ayn Rand. 그러나 정치적 이데올로기로서의 암호 무정부 상태는 되풀이되는 주제였으며 Ayn Rand는 XNUMX월에 따르면, 그것의 "주요 동기 중 하나". 그는 "[Rand]가 재료 기술(Galt's Gulch의 거울)로 하고자 했던 것은 수학적 기술로 _훨씬_ 더 쉽게 수행됩니다."라고 썼습니다. 그러나 그들이 일으키고자 했던 사회적 변화는 그저 소극적인 관심만은 아니었다. "사이퍼펑크가 코드를 작성합니다"  그룹의 또 다른 멤버인 에릭 휴즈(Eric Hughes)는 그의 "사이퍼펑크의 선언문. "

사이버 공간에 크립토 아나키스트 Galt's Gulch를 구축한다는 아이디어는 흥미로운 아이디어였습니다. 1998년 사이퍼펑크와 컴퓨터 공학자 웨이 다이 에세이를 썼다 암호화 방법 설명 , 그가 'b-money'라고 부르는 것이 작동할 수 있습니다. 에세이의 첫 번째 문장에서 그는 "팀 메이의 암호 무정부 상태에 매료되었다"고 썼고 이 암호 사이버 유토피아에서 정부 "참가자는 실제 이름이나 물리적 위치와 연결될 수 없기" 때문에 "영구적으로 금지되고 영구적으로 불필요"했습니다.

또 다른 사이퍼펑크이자 컴퓨터 과학자인 Nick Szabo는 기술 된 "자신만의 독립적인 커뮤니티를 형성하고 부패한 제도로부터 독립을 선언할 수 있는" 장소로서의 디지털 Galt's Gulch, 비폭력 수단 및 계약이 시행되는 곳.

민간 발행의 개발로 디지털 통화 Cypherpunks의 목표는 적지 않은 부분이 Ayn Rand에 의해 영감을 받았고 Rand가 돈에 대해 할 말이 많았기 때문에 그녀가 비트코인에 대해 생각했을 법한 생각을 도출하기 위해 그녀의 글 중 일부를 검토할 가치가 있습니다.

무정부 상태

언급한 바와 같이, 사이퍼펑크 Timothy May가 사이버 공간에서 Galt's Gulch에 대한 비전은 그가 "crypto-anarchy"라고 묘사한 것입니다. 그러나 랜드는 무정부 상태를 정치 체제로 일축했습니다. 부름 그것은 "순진한 부동 추상화"입니다.

따라서 랜드와 더 영향력 있는 일부 사이퍼펑크는 자유 무역과 자발적인 상호 작용을 인정하는 더 자유로운 사회가 어떤 모습일지 상상했지만 법원과 군대. 이와 같이 개인 디지털 통화를 크립토-아나키스트 비전의 필수 부분으로 본다면 Rand가 이를 지원한다고 상상하기는 어렵습니다. 그러나 재산권과 금전 자체에 대한 랜드의 견해를 자세히 살펴보면 보다 심층적인 관점을 얻을 수 있습니다.

재산권

랜드  재산권을 통해서만 다른 권리가 존재할 수 있으며, 재산권 없이는 "충돌하는 견해, 이익, 요구, 욕망 및 변덕의 절망적인 혼돈을 해결하거나 피할 방법이 없습니다."

Bitcoin에서 무언가(귀하의 개인 키)를 아는 것은 본질적으로 그것을 소유하는 것입니다. 물론 개인 키를 제XNUMX자(예: 거래소)에 맡기는 것도 가능하지만 이것은 "Not your key, not your bitcoins" 정신에 의해 포착된 것처럼 비트코인 ​​사용자들 사이에서 완전히 불필요하고 매우 권장되지 않습니다. . 따라서 누군가에게 개인 키를 기침하도록 강요하여 비트코인을 압류하는 것이 가능하지만, 비트코인의 기능 특성상 강압적인 당사자가 애초에 몰수하기 위해 훨씬 더 큰(폭력적인) 길이로 가도록 합니다. 이와 같이 비트코인은 개인과 국가 사이의 힘의 균형을 급격하게 변화시킵니다. 국가는 "자비로운 사회 복지 제공자"라는 공공 이미지를 위조하지 않고는 폭력적으로 사람들의 머리에서 정보를 강제로 집집마다 방문할 수 없기 때문입니다. .”

한 단계 더 나아가 비트코인의 이식성은 부가 무허가 방식으로 지구의 한 구석에서 다른 구석으로 부를 이동할 수 있게 합니다. 또한 비트코인이 물리적 공간을 차지하지 않고 개인 키를 머리에 저장할 수 있기 때문에 부동산 소유자가 물리적으로 국경을 넘어 재산을 가지고 다닐 수 있습니다.

요컨대, 비트코인은 급진적인 형태의 재산권 역할을 하며, 따라서 랜드가 비트코인의 이러한 측면을 인정하지 않는다고 상상하기 어렵습니다. 

랜드가 돈에 대해 글을 쓸 때, 그녀는 보통 돈의 가치를 언급했습니다. 만들기 다른 사람들을 위한 가치를 창출함으로써; 그녀는 정당한 수단으로 번 돈과 부당한 수단(예: 정치적 연줄)을 통해 얻은 돈을 구분했습니다. 그녀는 또한 우리에게 암시를 주었다 그녀가 건전하다고 생각하는 돈의 종류에 대해:

돈은 높은 수준의 생산성에 도달하고 자신의 삶을 장기적으로 통제할 수 있는 사람들의 도구입니다. 돈은 단순히 교환의 도구가 아닙니다. 훨씬 더 중요한 것은 저축의 도구, 지연된 소비를 허용하고 향후 생산을 위한 시간을 벌 수 있습니다. 이 요구 사항을 충족시키기 위해 돈은 썩지 않고, 희귀하고, 동질적이며, 쉽게 보관할 수 있는 어떤 물질적 상품이어야 합니다. 가치 변동 폭이 크지 않음, 그리고 당신이 거래하는 사람들 사이에서 항상 수요가 있습니다(내 강조).

이것으로부터 우리는 그녀가 비트코인의 희소성(고정된 21만 하드 캡)을 높이 평가했을 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 가치 창고 그러나 구매력의 변동성에 대해 불안해했을 것입니다.

In 책은 으쓱, 가상의 인물인 Francisco d'Anconia는 돈에 대해 열정적인 연설을 했습니다. 저것을 주장하면서 “돈은 만든—약탈당하거나 사기를 당하기 전에—모든 정직한 사람이 각자의 능력이 닿는 데까지 노력하여 만든 것입니다. 정직한 사람은 자신이 생산한 것보다 더 많이 소비할 수 없다는 것을 아는 사람입니다.” 여기에서 우리는 비트코인의 진정한 희소성을 다시 한 번 반성합니다. 아무도 정치적 호의를 얻기 위해 허공에서 비트코인을 생산할 수 없습니다(명목 화폐의 표준 관행).

금은 돈에 관한 랜드의 연구에서 되풀이되는 주제이다. 그녀의 책에서 자본주의: 미지의 이상, Alan Greenspan은 "금과 경제적 자유"라는 제목의 기사를 작성합니다. 그 쓰기: “금과 경제적 자유는 뗄래야 뗄 수 없는 관계… 금은 이 교활한 과정을 방해합니다. 그것은 재산권의 수호자입니다.”

결론

그렇다면 랜드는 비트코인을 좋아할까요? 정확히 알기는 어렵습니다. 그녀는 1982년에 세상을 떠났습니다. 우리 대부분이 인터넷에 대해 들어본 적이 있기 훨씬 전이었습니다. Rand에 대한 관점이 무엇이든, 그녀가 현실 공간에서 대담하게 옹호한 자유방임적 자본주의의 사이버 공간 버전을 실현하려는 수십 년 동안의 시도에서 "코드를 작성"한 초기 Cypherpunks에 대한 그녀의 강력한 영향력을 부인할 수 없습니다.

랜드는 돈과 애초에 돈을 버는(만드는) 도덕적으로 정당한 방법에 대해 몇 가지 중요한 말을 했습니다. 사실 돈에 대한 그녀의 생각은 너무나 확고해서 그녀는 자랑스럽게 달러 기호($)를 성명으로 달고 다녔다. 아마도 그녀가 오늘날 살아 있고 비트코인이 생산자들을 희생시키면서 살아가는 특권층 사람들의 정치적 문제에 대한 기술적 해결책의 역할을 하는 정도를 알고 있었다면, 그녀는 대신 비트코인의 ₿ 기호를 자랑스럽게 받아들였을 것입니다. 그녀의 아이디어는 처음에 비트코인과 같은 것을 현실로 만들기 시작한 바로 그 사람들에게 영감을 주었습니다. 나는 그녀가 그것을 자랑스러워 할 수 있다고 생각하고 싶습니다. 

랜드
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