جاريد تن برينك، طالب دكتوراه في التربية في جامعة ميشيغان، وهو عضو مسجل في فرقة Nottawaseppi Huron في Potawatomi. يعيش على بعد ساعتين ونصف بالسيارة من محمية القبيلة، مما يجعل من الصعب عليه مساعدة طفليه الصغيرين في التعرف على تراثهم الأصلي.
ومع ذلك، باعتباره مدرسًا للعلوم ومدربًا تعليميًا سابقًا، كان يبحث عن طريقة لتوصيل تعاليم شيوخ القبائل إلى جمهور أوسع عبر التعليم عن بعد. لكنه لم يحقق نجاحًا كبيرًا في استخدام بث الفيديو التقليدي.
"كيف يمكنك حقًا التواصل مع الأرض عندما تنظر إلى هذه الشاشة المسطحة وصندوق صغير في Zoom؟" تساءل. "كيف تضع شخصًا ما في هذا الفضاء؟"
للمساعدة في الحفاظ على تعاليم ثقافته الأصلية ومشاركتها بشكل أفضل، قرر تجربة أحدث الأدوات التقنية - الواقع الافتراضي.
ولكن عندما ذهب إلى شيوخ القبائل بالفكرة، لم يتم قبول الجميع. كان البعض يشعر بالقلق من أن ربط سماعات رأس الواقع الافتراضي قد يأخذ الطلاب بعيدًا عن العالم الطبيعي.
ومع ذلك، اعتقد زعماء القبائل الآخرون أن الأمر يستحق المحاولة. لذلك، حاول تن برينك خلال العام الماضي تجربة هذا النهج، حيث أخذ كاميرا بزاوية 360 درجة في الميدان لالتقاط الممارسات الثقافية الرئيسية. ال فيديوهات VR قصيرة ليست سوى جزء من المنهج الذي يقوم بتطويره، والذي يتضمن أيضًا تمارين عملية.
هل يمكن أن يكون الواقع الافتراضي هو المفتاح لتدريس طرق المعرفة الأصلية لعدد كبير من الطلاب؟
لقد تواصلنا مع Ten Brink في برنامج EdSurge Podcast لهذا الأسبوع للتعمق في هذا السؤال.
استمع إلى الحلقة يوم Apple Podcasts, عتم, سبوتيفي أو في أي مكان تستمع فيه إلى ملفات podcast، أو استخدم المشغل الموجود في هذه الصفحة. أو اقرأ نصًا جزئيًا، تم تحريره من أجل الوضوح، أدناه.
EdSurge: كيف جاء هذا المشروع؟
جاريد تن برينك: باعتباري شخصًا لم يترعرع بشكل كبير ومنغمسًا في ثقافتي القبلية، فأنا لا أفهم ذلك حقًا من مكان حيث يمكنني القيام بالتعاليم. بالإضافة إلى ذلك، أنا لست شيخا. ومن وجهة نظري، هذا ليس مكاني. لذلك لم أرغب في أن أكون الشخص الذي يقوم بالتدريس في مقاطع الفيديو هذه. أردت أن يكون شخص آخر.
لذلك تواصلت مع الأصدقاء الشخصيين. تواصلت مع جهات حكومية قبلية ومنظمات مختلفة أعرفها، وسألتهم عن هذا الأمر. فجلست وقلت: ما رأيك في هذه الفكرة؟ وماذا يجب أن نعلمه؟ ما الذي يجب أن تكون عليه المواضيع بالنسبة لهؤلاء؟
لقد استقرنا على موضوعين مهمين حقًا للأنيشينابي، مجلس النيران الثلاثة، الذي نحن جزء منه: سكر القيقب والمانومين، أو الأرز البري.
لقد طُلب من أسلافنا أن يبحثوا عن المكان الذي ينمو فيه الطعام على الماء. ونزلوا نهر سانت لورانس ووجدوا المكان الذي ينمو فيه الطعام على الماء، وهو حوض البحيرات الكبرى حيث ينمو الأرز البري، المانومين، في كل مكان. لقد كان الأمر منتشرًا في كل مكان، وقصتنا تعكس بشكل وثيق قصة مانومين. عندما تم طردنا من أراضينا، قُتل مانومين. عندما جاء المستوطنون، ملأوا الأراضي الرطبة التي نمت فيها نباتات المنومين لزراعة البطاطس، أو قاموا بقتلها لأنها تلوث شبكات المياه. وهكذا أصبح المانومين الآن من الأنواع المهددة بالانقراض.
الشراب مهم للغاية أيضًا لأن الشراب هو الطريقة التي ننجو بها من فصل الشتاء. من الناحية الواقعية، تصل إلى شهر فبراير - في هذا الوقت من العام - وتنفد إمداداتك الغذائية، وهذا هو الوقت الذي تأتي فيه هدية الشراب. ولم نستخدمه فقط كشراب. لقد قمنا بغليها بالكامل لصنع السكر. وهذا رائع. يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك إذا كان لديك شجرة قيقب.
وهذا أحد الأشياء التي فعلناها مع الأطفال. وكان من المثير جدًا رؤيته. إذًا لدينا هؤلاء الأطفال يجلسون هنا مع هذه الملاعق، وهم يحركون ويحركون ويحركون. ثم فجأة، يتساءلون: "لماذا يتغير لونه؟" بعد التحريك لمدة خمس دقائق تقريبًا، فجأة، خلال 15 ثانية تقريبًا، يتحول من الشراب إلى السكر. وهم يقولون: "قف!" من الرائع جدًا أن ترى ذلك، ويعتقد الأطفال أنه من الرائع رؤيتهم.
كيف يأتي الواقع الافتراضي؟
لذا، من أجل تلك الفيديوهات، ذهبت إلى شجيرة سكر تابعة لأحد أفراد القبيلة في شمال ميشيغان السفلى - أي الجزء الشمالي من شبه الجزيرة السفلى. لقد خرجنا إلى الغابة بكاميرا 360 درجة، وتبعته للتو. خرجنا إلى الغابة. لقد استغلنا الشجرة الأولى. لقد تحدث خلال العملية وعلمني كيفية حصاد شراب القيقب.
قد يعتقد بعض الذين يسمعون عن هذه الفكرة أنه من المثير للسخرية أنك تستخدم تقنية الواقع الافتراضي الحديثة جدًا لمحاولة الحفاظ على ثقافة قديمة.
لا أعتقد أنه من المفارقة أن التكنولوجيا تساعدنا على التعلم في هذا المجال. لقد استخدم السكان الأصليون التكنولوجيا بعدة طرق مختلفة لفترة طويلة، ونحن لسنا عالقين في عصر واحد أو ماض واحد. وكان هذا أحد الأشياء التي تحدثت عنها مع بعض أفراد القبائل، على الرغم من أن بعض أفراد القبائل كانوا مصرين للغاية على أنهم لا يعتقدون أن هذا مناسب.
كثيرون كانوا يؤيدون ذلك، من بين الأشخاص الذين تحدثت إليهم، وأنا متأكد من أن هناك الكثير منهم، تمامًا مثل أي سكان آخرين. نحن لا نتفق جميعا.
ما الذي تراه كإمكانية للواقع الافتراضي خارج نطاق هذا المشروع؟
إحدى الإمكانيات التي أراها في المستقبل هي بث الواقع الافتراضي، الأمر الذي يتطلب موارد أكثر بكثير مما يمكنني الوصول إليه.
كما تعلم، إذا كان بإمكانك بث الواقع الافتراضي، فيمكنك إعداد كاميرا حول نار مقدسة، ويمكنك أن يكون لديك أحد شيوخ القبيلة يعلمك ويتحدث إليك على الأرض، ومن ثم يمكنك أن تكون في مساحتك الخاصة مع أقرانك، و اجعل نارًا مقدسة مشتعلة أيضًا وقم بوضع سماعة الرأس الخاصة بك واتصل بهذا الشخص. أحد الأشياء التي سمعتها من الكثير من السكان الأصليين هو أنهم افتقدوا رائحة النار.
لقد فعلنا شيئًا حيث كان كبار السن يتواصلون عبر Zoom. لكنها ليست هي نفسها تماما. عندما تنظر فقط إلى هذه المكالمة، أنا وأنت في هذا الصندوق. لا يمكنك رؤية المساحة الكاملة من حولك.
[في الواقع الافتراضي]، تنظر حولك وترى الناس يرقصون من حولك. ترى الناس يشاهدون، ترى الناس يتحدثون - وليس الجميع يفعلون نفس الشيء. وهناك الكثير مما يحدث.
- محتوى مدعوم من تحسين محركات البحث وتوزيع العلاقات العامة. تضخيم اليوم.
- PlatoData.Network Vertical Generative Ai. تمكين نفسك. الوصول هنا.
- أفلاطونايستريم. ذكاء Web3. تضخيم المعرفة. الوصول هنا.
- أفلاطون كربون، كلينتك ، الطاقة، بيئة، شمسي، إدارة المخلفات. الوصول هنا.
- أفلاطون هيلث. التكنولوجيا الحيوية وذكاء التجارب السريرية. الوصول هنا.
- المصدر https://www.edsurge.com/news/2024-02-27-can-vr-help-preserve-and-teach-indigenous-culture
