استغرق الأمر مني سنوات عديدة لأحب سواد. كان الكثير من ذلك يتعلق بحقيقة أنني كنت أتعلم عن تاريخ السود لأول مرة. سمحت لي قصص المرونة والانتصار هذه برؤية إنسانيتي كشخص أسود ، وهو أمر أدركت لاحقًا أنني في أمس الحاجة إليه. لقد ساعدني ذلك في تشكيل وتعريف من أنا ومن أنا ومن أكون. أعيش من أجل هذه التواريخ لأنها متأصلة في مجتمعات التعلم الرسمية وغير الرسمية ، سواء في المدارس أو ورش العمل العامة أو حتى في منزل عائلتي حيث رأيت لأول مرة قيمة تاريخ السود.
في وقت نشهد فيه بعد معركة سياسية أخرى لتقييد الطلاب والشباب من التعرف على تاريخ السود ، أريد أن أذكرنا جميعًا بأن تعلم وتدريس تاريخ السود لا ينبغي أن يكون مسألة اختيار أو راحة - إنها ضرورة. كنت بحاجة لمعرفة المزيد عن شعبي حتى أرى إنسانيتي ، وبالنسبة للطلاب الذين درستهم على مدار الـ 13 عامًا الماضية ، أعلم أن هذا صحيح. بالنسبة لي ، فإن القدرة على تدريس تاريخ السود هي مسألة حياة أو موت. عندما أقوم بتدريس التاريخ ، أقوم بالتدريس كما لو كانت حياتي تعتمد عليه.
التعلم والتعليم عن الموت الأسود
عندما كنت في التاسعة من عمري ، علمت بمقتل ايميت تيل بعد قراءة قصته في إحدى مجلات "Jet" لعمتي هيلين. كانت المناقشة التي أجريتها مع أمي بعد أن قرأت عنه واحدة من أكثر النقاشات المؤثرة التي يمكن أن يخوضها الشاب حول العنصرية في الولايات المتحدة. أجرينا محادثة صعبة حول حقائق الظلم العنصري، والشرطة ، والنظام القانوني الخاطئ وما يعنيه البقاء على قيد الحياة كشخص أسود في أمريكا.
كان هناك مستوى من البراءة فقدته في تلك اللحظة ولا يزال يطاردني حتى يومنا هذا. عندما تكون هيئة المحلفين الكبرى قررت عدم توجيه الاتهام دارين ويلسون لقتله مايكل براون في 2014 ، اتصلت بي أمي ، مهزومة. صاحت باكية ، "كوري ، لا يوجد شيء يمكنني القيام به لحمايتك." لن أنسى تلك اللحظة. الحقيقة المحزنة هي أن هناك أمهات وآباء سود لا يزال إجراء هذه المحادثات.
منذ أن بدأت التدريس ، رأينا أمثلة لا حصر لها من نفس العنف العنصري والمناهض للسود الذي أودى بحياة تيل. عندما قُتل تريفون مارتن ، شاهدت أنا وطلابي a مقطع 2012 من جيراردو ريفيرا إلقاء اللوم على تريفون في وفاته لمجرد أنه كان يرتدي سترة بقلنسوة. ناقشنا شعورهم حيال تصريحات ريفيرا العنصرية وكيف أن آراء ريفيرا قد أبلغت التاريخ المتمركز حول البيض.
بالتفكير في هذه اللحظات ، من الواضح أن المحادثات حول وفاة هؤلاء الشباب السود كان لها تأثير عميق علي ، كمعلم وكإنسان.
التعلم والتدريس عن الإنسانية السوداء
لقد مر أكثر من عقد على مقتل تريفون ، وما زلت لا أملك إجابات منطقية لأقدمها للشباب الذين ينظرون إلي لأسباب تجعلنا نستمر في قتل الشباب السود مثل صور نيكولز.
إلى حد ما ، لا يزال نظامنا التعليمي يديم هذه الفكرة المسطحة أحادية البعد حول هشاشة الحياة السوداء. خلال تجربتي في التعليم من مرحلة رياض الأطفال حتى نهاية التعليم الثانوي ، علمتني القصة التي تعلمتها حول معنى أن تكون شخصًا أسودًا شيئين: أنني كنت أقل من إنسان ، وضحية للعنف ضد السود في أمريكا ، ولكي يُنظر إليّ على أنني إنسان ، كان علي أن أكون ناجحًا. بعبارة أخرى ، افتقرت الإنسانية السوداء إلى التعقيد وكانت شبه معدومة. كنت أعرف القليل عن إيلا بيكرز وفاني لو هامرز وأودري لورديس في العالم وكيف دفعوا من أجل التحرير ومارسوه من خلاله النسوية السوداء. لم أسمع أبدًا قصصًا عن Black LGBTQ + أشخاص مثل William Dorsey Swann أو Bayard Rustin أو James Baldwin أو Marsha P. Johnson حتى وقت لاحق في رحلتي التعليمية. لقد دفعوا جميعًا من أجل فهم أوسع للإنسانية السود من خلال تبني هوياتهم الفريدة والتعبير عن حبهم لثقافة السود.
كنت أعلم أنه عندما أصبحت مدرسًا للتاريخ ، سأحتاج إلى مشاركة القصص التي تُظهر الفرح والتاريخ الدقيق لحياة السود. اليوم ، لدي لغة أفضل للحديث عن السود والتقاليد والثقافة بطريقة تطور فهمًا أعمق لما يعنيه أن تكون إنسانًا بالكامل. في سياق التاريخ الأسود ، هذا يعني إظهار أن السود محبوبون.
يتطلب جزء من هذا العمل رفع وإضافة طبقات من التعقيد إلى القصص السوداء لإظهار اتساع وعمق إنسانيتنا. بصفتي معلمًا ، حاولت تقديم وجهة نظر عن الحياة السوداء لم أكن أراها كطالب. لمعرفتي إلى أي مدى يمكن أن تكون مناهج التاريخ مقيدة ، فقد أحضرت نصوصًا واستخدمت الفن والموسيقى والكلمة المنطوقة وغيرها من القطع الأثرية الثقافية التي تسلط الضوء على الإنسانية السوداء من مكان الحب والرعاية. لقد جربت أيضًا طرقًا أكثر تقليدية من خلال تركيز الروايات المضادة للسود التي لا تتأصل في الموت أو العنف مثل بول أورتيز "تاريخ أمريكي من أصل أفريقي ولاتيني للولايات المتحدة"أو داينا رامي بيري وكالي نيكول غروس"تاريخ المرأة السوداء في الولايات المتحدة".
لسوء الحظ ، هذه التعديلات المنهجية ليست كافية. يحتاج طلابي وزملائي من ذوي البشرة السوداء - سواء كانوا في فصلي أم لا - إلى معرفة أنهم محبوبون من خلال كيفية تفاعلنا مع بعضنا البعض ، وهو أمر تؤطره أستاذة التعليم بيتينا لوف والآخرون تعليم الغاء. الانخراط في هذا الفضاء من الاحتمالات هو ما لا يسعني إلا أن أتناوله في عملي. آمل أن يكون هذا هو الحال بالنسبة لزملائي أيضًا.
الالتزام بتدريس تاريخ السود
يواصل القادة السياسيون مثل حاكم فلوريدا رون ديسانتيس القيام بذلك تشويه سمعة نظرية العرق النقدية و البحث عن قيود على دورات مثل AP African American Studies. تمنع هذه الجهود الشباب في نهاية المطاف من التعرف على التاريخ الأسود والمساهمة في الأذى النفسي والثقافي والعاطفي الذي يستمر في الظهور كعنف جسدي في مجتمعنا.
لا يمكن أن يكون شهر التاريخ الأسود مجرد شهر نتحدث فيه عن تاريخ السود لأنه مدرج في تقويمات تخطيط الدروس لدينا ؛ يجب أن تكون مصدر إلهام لمناقشة دائمة حول الانتصارات والمحن التي تؤرخ لتجارب السود. يجب أن تُظهر المساحات التعليمية للأشخاص السود مثلي أننا محبوبون.
في شهر تاريخ السود هذا ، وفي كل شهر ، أتحدى نفسي والمعلمين الآخرين لأكون راديكاليين وغير معتذرين في تدريس تاريخ السود. يبدأ ذلك بتحليل مناهجنا لتقديم وجهات نظر متباينة للحياة السوداء ، والمشاركة في مناقشات نقدية مع الطلاب حول العنصرية والعنف الأسود في أمريكا ، والأهم من ذلك ، إجراء محادثات صادقة في المنزل مع أحبائنا حول متعة وهشاشة الحياة السوداء - مثلما فعلت أمي معي.
أحد أكبر مخاوفي كمعلم هو أن يكون Emmett Till أو Tire Nichols التاليين جالسين في أحد فصولي ، لكن لا يجب أن يكون الأمر كذلك. لقد تعبت من الموت الأسود. بصفتنا معلمين ، نتحمل مسؤولية تعليم تاريخ السود مثلما تعتمد عليه حياتنا. منجم بالتأكيد يفعل.
- محتوى مدعوم من تحسين محركات البحث وتوزيع العلاقات العامة. تضخيم اليوم.
- بلاتوبلوكشين. Web3 Metaverse Intelligence. تضخيم المعرفة. الوصول هنا.
- المصدر https://www.edsurge.com/news/2023-02-22-we-must-teach-black-history-like-our-lives-depend-on-it
