بعد الانتقال من تعليم المراهقين إلى تعليم البالغين، أواجه تحديًا لفهم الأشخاص في سياق هوياتهم وأماكن عملهم، خاصة عندما يكون هذا السياق غير واضح بالنسبة لي ولأولئك الذين أقوم بتعليمهم. أفعل ذلك بينما أحارب وعيًا مزدوجًا مسطّحًا، أتصارع مع هويتي وتصورات الآخرين العنصرية والجندرية عني. أفعل ذلك كشخص أسود غير ثنائي يعاني من أمراض مزمنة متعددة، ويُنظر إليه على أنه امرأة سوداء قادرة جسديًا.
WEB Du Bois أطلق عليه في الأصل اسم "تجربة". وعي مزدوج في كتابه الأول "أرواح القوم السود". الوعي المزدوج هو التجربة المتزامنة لكونك أسودًا حيث يرى المرء نفسه بينما يرى نفسه بشكل لا مفر منه من خلال النظرة البيضاء. أنه يعطي لغة للتنافر الإدراك المتكرر لشخصية مكسورة وكيف نعيد تجميع أنفسنا باستمرار.
إن فهم الوعي المزدوج يساعدني على التوفيق بين ما دفعني للخروج من التعليم السائد. فهو يساعدني، كمستشار، في بناء قدرة المنظمات على التغيير الذي يركز على المساواة. قد تشغل كل مجموعة من مجموعات هوياتنا الفريدة وجهات نظر ومواقع مختلفة؛ وحتى عندما نتشارك الهويات، فقد لا نختبرها أو نفهمها بشكل متطابق. يمكن أن تشعر بالوحدة والعزلة عند موازنة هذه الشخصية المكسورة. ومع ذلك، فإن بناء مجتمع مع المعلمات السود كمشاركات في أبحاث EdSurge و شبكة التدريس التي ألغت عقوبة الإعدام أظهرت لي دائرة الشفاء كيف تتصادم التقاطعات أيضًا بالنسبة للمعلمات السود الأخريات.
تتناول هذه المقالة العديد من المواضيع التي ظهرت خلال جلسات المجموعة والتي ترتبط بتأملاتي حول مفاوضات الهوية التقاطعية. نحن ندرس تأثير التقاطعات بين العرق والجنس والتوجه الجنسي والإعاقة والهجرة على تجارب المعلمات السود بناءً على العناصر المرئية وغير المرئية للمشاركين في هذه الدراسة. نحن نربط تجاربي ووجهات نظر المشاركين الآخرين بتحمل الوعي المزدوج والتقاطعية، وننتهي بأسئلة للاستفسار المستقبلي واقتراحات لدعم كمال المرأة السوداء في النظام البيئي التعليمي.
رؤية الذات في التقاطعات
وعي مزدوج يبدو الأمر وكأنك تُرى بدلاً من أن تُرى. أوضح المشاركون في دوائر الشفاء كيف يتخلصون من النظرة البيضاء المشوهة ويرون ذواتهم بالكامل لمحاربة الاختلاف من منظورين أساسيين: احتضان موقعهم داخل الشتات الأفريقي وإيجاد الراحة في هوياتهم الثنائية والاحتفال بها.
يعيش الشتات الأفريقي في التعليم
أفاد حوالي 30% من المشاركين أن لديهم أحد الوالدين أو الجد على الأقل من منطقة البحر الكاريبي أو القارة الأفريقية. وبالتالي، يتمتع كل واحد من هؤلاء المشاركين بالتجربة الفريدة المتمثلة في وجود جذور في البلدان التي كانت كذلك مستعمرة ومضطهدة تاريخيا من قبل المستوطنين الأوروبيين. في حين أن جذورهم الجزرية أو جنوب الصحراء الكبرى تعتبر أساسية لهوياتهم، إلا أنه يتم تعريفهم على أنهم نساء سود. ومع ذلك، فهما يشرحان كيف يتداخلان بين عالمين.
على سبيل المثال، توضح إحدى المشاركات لدينا، وهي مؤسسة مدرسة صغيرة ومعلمة تتمتع بخبرة عشر سنوات، ما الذي شكل وجهة نظرها كأمريكية كونغولية:
كما يمكنك أن تقول، أنا لست من هنا، ولكن أنا. أنا فخور حقًا بقدومي. أبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا، لذا فقد استغرق الأمر مني ما يقرب من 50 عامًا حتى أصل إلى مصطلح أمريكي كونغولي وليس أمريكي من أصل أفريقي لأنني من أفريقيا، ولكنني من الكونغو، ... من الجيد أن يكون لدي اتصال ببلدي شعب الأب، وما زلنا مترابطين، ولكن لم يكن من السهل الدمج بين عالمين. لقد جئت إلى هنا كمهاجر، ولكن يبدو أنني من هنا. يفترض الناس أنني مجرد أمريكي من أصل أفريقي عجوز، لكنهم لا يدركون أنني لا أملك الاتصال الثقافي الذي لديهم لأنني نشأت في أسرة أفريقية، في أسرة كونغولية ومع أم بيضاء وتحيط به عائلة بيضاء.
مشاركة أخرى، وهي معلمة جديدة في نيو إنجلاند، تشاركنا كيف وجدت الانسجام في هوياتها:
أشعر أن الأمر كان مربكًا بالنسبة لي في بعض الأحيان، خاصة عندما كان يُنظر إلى الاحتفاظ بهذه الهويات المتعددة في نفس الوقت على أنه أمر متضارب. لكنني أعتقد أن تعلم امتلاكها وتعلم أن أكون فخوراً بجميع جوانب نفسي كان بمثابة شفاء حقيقي، خاصة مع تقدمي في السن. ومجرد العثور على الجمال والبهجة في هذه التقاطعات كان أمرًا مهمًا للغاية. أحد تلك التقاطعات التي أجد فيها متعة بالغة هو كوني أسود ومسلمًا. أجد أن التواجد حول مسلمين سود آخرين أمر علاجي وآمن للغاية، ونحن قادرون على ممارسة عقيدتنا بطريقة تشعرنا بالأصالة والجمال معًا. هذه إحدى الطرق التي أردت مشاركتها، العثور على تلك المتعة عند هذا التقاطع.
هذه تسطيح السواد عبر الشتات أمر شائع، ولكن هذه الأفكار تقدم فروقًا دقيقة مهمة يجب أن نأخذها في الاعتبار في التعليم.
امتلاك جميع هوياتهم
على الرغم من الافتراضات القائلة بأن النساء السود متجانسات، يناقش هؤلاء المعلمون كيف يحتفلون عمدًا بكمال هويتهم. وأوضحت مشاركة أخرى، وهي معلمة علوم للصف الخامس في الصف الأوسط في فيرجينيا، كيف تمكنت من التوفيق بين هوياتها المتقاطعة. وأوضحت على وجه التحديد كيف وجدت السلام في "المناطق الرمادية":
بالنسبة لشخص يكون أحيانًا مفكرًا بالأبيض والأسود، فأنا أجسد الازدواجية التي أعاني منها. أنا أسود مع أم بيضاء وأب أسود. أنا موجود في مساحة غريبة وعادةً ما أختار تعريفي على أنني مزدوج التوجه الجنسي. لقد تجاوزت وقتًا مفككًا جدًا في حياتي وأخيرًا وصلت إلى نفسي ومن أعتقد أنه من المفترض أن أكون. أجد نفسي أخيرًا في المناطق الرمادية التي غالبًا ما أجد صعوبة في تصورها. لقد كنت طوال حياتي أكثر من اللازم، أبيضًا جدًا، أسودًا جدًا، صاخبًا جدًا، خجولًا جدًا، غريبًا جدًا، ومستقيمًا جدًا. لحسن الحظ، وصلت أخيرًا إلى نقطة توقفت فيها عن تعريف نفسي وفقًا لمعايير الآخرين. أنا أكثر من كافية.
أيضًا، ذكرت معلمة اللغة الإنجليزية كلغة ثانية (ESOL) في السنة الثالثة الابتدائية أدلة السياق التي لاحظتها لتحديد موعد الكشف عن جميع هوياتها:
كانت مدرستي [الحالية] هي المدرسة الوحيدة التي لم أذكر أنني مثلية لأنها كانت مدرستي الآمنة. يبدو الأمر كما لو أن هناك العديد من المدارس، خاصة في أتلانتا، والتي قد تعتقد أنها ستكون مختلفة لأن هناك الكثير من المثليين السود الذين يعيشون هنا. يتحدثون جميعًا على ملصقاتهم عن الشمول وأهميته. ثم عندما أقول، "حسنًا، ما الذي سنفعله لدعم الأطفال المثليين؟"
شارك العديد من المشاركين أفكارًا حول تجاربهم في العثور على الانسجام في هوياتهم المتقاطعة التي تبدو ممزقة أثناء التفاوض على الأجزاء التي يشاركونها أو يحجبونها من أنفسهم. إنهم يوضحون كيف أن الاحتفال بهوياتهم المتعددة الجوانب سمح لهم باستعادة مونولوجهم الداخلية، مما سمح لهم بالظهور بشكل كامل أمام طلابهم.
في القسم القادم، سأشارك كيف ترتبط تجاربي مع زملائي المشاركين في دوائر الشفاء، وكيف أتمكن من التوفيق بين هوياتي المتقاطعة في بيئات تعليمية مختلفة.
التحول النموذجي الداخلي
كان رفضي لذاتي انعكاسًا للإقصاءات المتعددة التي أواجهها يوميًا. عندما عملت لصالح الآخرين، كان الإذعان أحيانًا أكثر قابلية للتحكم من الغضب والألم. لم أكن أدرك مقدار الأذى الذي كنت أتحمله حتى اصطدمت بالحائط - ورد الجدار. في الماضي، هذا اليقظة المفرطة جعلتني أضيع فرص التواصل والدعم. على الرغم من أنه كان لدي وعي واضح بالإنكار والاعتداءات والفصل الذي كان يواجهه طلابي وزملائي في العمل وزملائي وعملائي، فقد استغرق الأمر بعض الوقت بالنسبة لي لأدرك تمامًا أن هوياتي المعقدة كانت متضمنة في عملي، للأفضل أو للأسوأ.
لقد اتخذت قرارًا برؤية إنسانيتي الكاملة – عرقي، ونوعي، وأمراضي المزمنة. كانت أمراضي غير مرئية في بداية مسيرتي المهنية، لكن مرضًا جديدًا أصبح واضحًا بشكل مدمر تمامًا كما اكتسبت الاستقرار والتقدير في مجال عملي. أنا شخص أسود غير ثنائي يقرأه معظم الناس ويعاملونه كامرأة سوداء. أعاني من دورة إزاحة غريبة misogynoir ورهاب التحول الجنسي في الوقت نفسه، وفي كثير من الأحيان من النساء اللاتي يُخطئن في فهمي - مما أدى إلى تحويل شخصيتي إلى حالة من النسيان أنا فقط على علم بها، على الرغم من أننا نواجه نسخًا مختلفة من نفس العنف.
لقد عانيت بالفعل من مرض مزمن، لكن استجابة مديري لبداية الصرع المفاجئة والعنيفة جعلت تنسيق برامج الخدمات الطلابية غير متاح بالنسبة لي. وفي الوقت نفسه، أعربت إدارتي عن قلقها بينما تجاهلت احتياجاتي وحقوقي بموجب قانون الإعاقة الأمريكي. نفس الأشخاص الذين وصفوني ذات مرة بالضروري والماهر واللطيف والممتاز عبروا عن عدم رغبتهم في تلبية احتياجاتي حتى أتمكن من الاستمرار في فعل ما أحببته. عندما قامت مديرتي، وهي امرأة أخرى من أصل أفريقي كاريبي أعجبت بعملها قبل أن أصبح موظفة لديها، بوضع وثيقة على مكتبي تتضمن تفاصيل القواعد الحصرية بعد تشخيصي الجديد، استقلت على الفور. على الرغم من أن مرضي الأولي الحاد قد تراجع على الفور، إلا أن فقدان وظيفتي وبيتي وصحتي في هذا الوقت جعلني غير مستقر وأدى إلى تفاقم النوبات بشكل متقطع. استغرق الأمر أربع سنوات أخرى للسيطرة عليه بالكامل.
سوف يستغرق الأمر وقتًا أطول بالنسبة لي لاستعادة ذاكرتي ولغتي وثقتي وقدرتي على العمل بأي معدل مستدام. إنه شيء ما زلت أعاني منه، ولا أعرف ما إذا كنت سأستعيد تمامًا سرعة ما قبل المرض أو احتفاظي أو انتباهي أو خطابي. إنه لحزن عميق أن أفقد ذاتي ولا أستطيع حتى أن أتذكرها. في هذه الأثناء، وجدت متعة عميقة بنفس القدر في تحديد الأولويات. أشعر بمزيد من الكمال، أستطيع أن أقدم المزيد لأولئك الذين أمثلهم، بينما أظهر أيضًا لنفسي.
الوعي المزدوج المتقاطع
تشرح المفاهيم المعاصرة ما قد يبدو عليه الوعي المزدوج عندما تصطدم هويات مهمشة متعددة في الواقع المعيش لشخص واحد. بعد قرن تقريبًا من كتابة دو بوا عن الوعي المزدوج، في عام 1982، أكدت أودري لورد أننا لا نعيش "حياة ذات قضية واحدة" وكيمبرلي كرينشو صاغ هذا المصطلح "التقاطعية" في عام 1989. لقد أصبح هذا إطارًا معروفًا لتصور كيفية تأثير القمع والتمييز على النساء السود ذوات الهويات المهمشة المتعددة، وهذا يفسر تجربتي في التنقل بين هوياتي عندما كنت أقوم بالتدريس. في نهاية المطاف، لم يعد بإمكاني التفاوض على أجزاء من نفسي للبقاء في الفصل الدراسي، لأن حياتي وصحتي تعتمدان على كماليتي.
على الرغم من أن تجاربي المتعلقة بالعرقي والجنس والإعاقات كانت مصدرًا للخلاف وسوء الفهم في المساحات التي أشغلها، بما في ذلك مع السود الآخرين، فإن تأملات المشاركين الآخرين في هذا المشروع البحثي تظهر موضوعات مشتركة في تجاربنا. نتفق جميعًا على أنه في بعض النواحي، كان علينا التفاوض بشأن أجزاء من أنفسنا في فصولنا الدراسية ومع زملائنا والمشرفين. ولكن في محاولة لمقاومة العواقب السلبية للوعي المزدوج، انخرطنا في استراتيجيات البقاء للاحتفال بهوياتنا بشكل استبطاني وفي المجتمع.
يُظهر هذا البحث كيف تستعيد هؤلاء المعلمات السود القدرة على مكافحة الاختلاف. عبر كل واحد من المشاركين عن طرق التفاوض والاحتفال واحتلال الهويات المتقاطعة المجزأة، واصفًا التكرار المعاصر لما نظريه دو بوا ولورد وكرينشو في حقبة النشاط والمنح الدراسية الخاصة بالسود.
الكثير منا لا تعكس هوياتهم المتصورة دائمًا هويتنا الكاملة، وقد نحجب نسخًا من أنفسنا من أجل الأمان أو السلام. عندما لا نحظى بالدعم الكامل، يعاني طلابنا والمجتمع المدرسي بأكمله. متى يكون من الآمن أن تكون كذلك؟ كيف نحافظ على الوعي بتلك اللحظات من أجل السلام دون الاستسلام لعواقب اليقظة المفرطة؟
يخصص المعلمون بالفعل وقتًا محدودًا وموارد وطاقة للتفاوض بشأن التدريس والتعلم. إن إضافة الهوية الشخصية للفرد إلى هذه المفاوضات الأبدية أمر مرهق ويمكن منعه. تعلمنا قصص هؤلاء المعلمين طرقًا يمكننا من خلالها رؤية اكتمالهم حتى يتمكنوا من الظهور بشكل أصيل على أنهم ذواتهم بالكامل.
للحصول على قائمة مختارة من المقالات التي راجعها النظراء والأبحاث ودراسات البيانات المشار إليها في هذه القصة، انقر فوق هنا.
- محتوى مدعوم من تحسين محركات البحث وتوزيع العلاقات العامة. تضخيم اليوم.
- PlatoData.Network Vertical Generative Ai. تمكين نفسك. الوصول هنا.
- أفلاطونايستريم. ذكاء Web3. تضخيم المعرفة. الوصول هنا.
- أفلاطون كربون، كلينتك ، الطاقة، بيئة، شمسي، إدارة المخلفات. الوصول هنا.
- أفلاطون هيلث. التكنولوجيا الحيوية وذكاء التجارب السريرية. الوصول هنا.
- المصدر https://www.edsurge.com/news/2024-02-15-how-black-educators-navigate-intersectional-identities-in-the-classroom
