إن الإبحار في التفاعل المعقد بين العقيدة والأخلاق والتطور المجتمعي ليس بالأمر الهين، وخاصة عند مواجهة المعتقدات الراسخة لمؤسسات مثل الكنيسة. المعارضة الأخلاقية الأخيرة ل تقنين الحشيش من قبل رئيس الأساقفة أكويلا إن هذا دليل على التحدي المستمر المتمثل في تبديد العقائد التي تجاوزت أهميتها لفترة طويلة. إن العقيدة، بحكم طبيعتها، لا تشجع على التساؤل وتعزز وجهة نظر ثابتة للأخلاق، والتي غالبا ما تتعارض مع الطبيعة الديناميكية للمجتمعات والثقافات البشرية.

لم تكن الكنيسة تاريخيًا مجرد مؤسسة دينية، بل كانت أيضًا بوصلة ثقافية وأخلاقية، متشابكة بعمق مع حكم الدولة على الرغم من الفصل الظاهري بين الكنيسة والدولة. لقد شهد هذا الدور في كثير من الأحيان تعمل الكنيسة كمنفذ روحي للمعايير المجتمعية، وتتماشى بشكل وثيق مع السياسات الحكومية. ومع ذلك، فإن القضية المطروحة لا تتعلق فقط بمواءمة الكنيسة مع السياسات الحكومية، بل تتعلق أيضًا بالجمود الذي تتمسك به بأفكار عفا عليها الزمن في مواجهة مجتمع يتطور.

نحن نشهد تحولا كبيرا في الأعراف الثقافية والمجتمعية، والانتقال من القيم الحوتية القديمة إلى عصر حيث تكون الأولوية لتمكين الفرد والتنوير - عصر حيث "يصبح الإنسان هو الله". هذا التحول النموذجي يتحدى السلطة التقليدية للمؤسسات مثل الكنيسة، مما يجبرهم على مواجهة الحقائق المجتمعية الجديدة والتكيف معها أو المخاطرة بأن يصبحوا عفا عليها الزمن.

إن حجج رئيس الأساقفة أكويلا ضد تشريع الحشيش هي مثال واضح على النضال الذي تواجهه المؤسسات الدينية في هذا العصر الجديد. تعكس آراء رئيس الأساقفة رفض الاعتراف بالواقع تغيير المفاهيم والفهم للقنبسواء طبياً أو ترفيهياً. إن هذا التردد في التطور وإعادة النظر في المعتقدات الراسخة في ضوء الأدلة الجديدة والتغيرات المجتمعية هو ما يسعى ريجينالد إلى تحديه.

في هذا المقال سوف ندقق ادعاءات المطران أكيلا، وكسر كل حجة بمزيج من المعلومات الواقعية، والفهم المجتمعي المعاصر، ولمسة من الفكاهة غير الموقرة. الهدف ليس مجرد معارضة وجهات نظر رئيس الأساقفة ولكن تسليط الضوء على القضية الأوسع المتمثلة في كيف يمكن للمعتقدات العقائدية أن تعيق التقدم المجتمعي وقبول الأفكار الجديدة.

وبينما نبدأ هذه الرحلة التحليلية، من الضروري أن نتذكر أن التشكيك وتحدي العقيدة لا يقتصر فقط على الفوز بالحجة. يتعلق الأمر بتعزيز مجتمع يقدر التفكير النقدي، ويحتضن التغيير، ويحترم الاختيار الفردي. يتعلق الأمر بخلق عالم لا تؤدي فيه العقيدة إلى خنق الابتكار والتقدم، بل تتعايش مع فهم دائم التطور لما يعنيه أن تكون إنسانًا.

إن الادعاء الذي قدمه رئيس الأساقفة أكويلا، والذي يشير إلى أن "مستخدم الماريجوانا النموذجي يستهلك 40 ملغ من رباعي هيدروكانابينول في المرة الواحدة"، لا يفتقر إلى الأدلة التجريبية فحسب، بل يوضح أيضًا سوء فهم أساسي لعادات استهلاك القنب وآثاره. هذا التأكيد، الذي يشبه جلسة تعاطي القنب باستهلاك "8 إلى 16 مشروبًا في جلسة واحدة"، ليس مبالغًا فيه فحسب، بل يقارن بشكل مضلل تأثيرات القنب بتأثيرات الكحول، وهي مادة ذات ديناميكيات دوائية وتأثيرات مجتمعية مختلفة تمامًا.

لوضع سياق ادعاء رئيس الأساقفة، من المهم فهم محتوى رباعي هيدروكانابينول النموذجي في منتجات القنب. ال تحتوي زهرة القنب المتوسطة على حوالي 10-15% رباعي هيدروكانابينول (THC).. حتى في حالة المركزات، التي تحتوي على نسبة أعلى من رباعي هيدروكانابينول (THC)، فإن الكمية الفعلية من رباعي هيدروكانابينول (THC) المستهلكة في كل جلسة لا تقترب من 40 ملغ. يستهلك معظم المستهلكين، بناءً على أنماط الاستخدام وتوافر المنتج، ما بين 7 إلى 14 جرامًا من الحشيش أسبوعيًا. إن مستوى الاستهلاك هذا أقرب بكثير إلى الاستمتاع بكأس أو اثنتين من البيرة مقارنة بالمعادل المبالغ فيه لـ 1-2 مشروبًا كحوليًا.

علاوة على ذلك، فإن مقارنة رئيس الأساقفة أكيلا تهمل الاختلافات في نصف العمر وتأثيرها على المهارات الحركية بين القنب والكحول. في حين أن الكحول معروف بإضعافه الكبير للمهارات الحركية والقدرة على الحكم، مما يؤدي إلى مواقف خطيرة محتملة، فإن القنب لا ينتج مثل هذه التأثيرات الشديدة. وبالتالي، فإن المقارنة ليست غير دقيقة فحسب، بل إنها تدمج بشكل غير مسؤول مادتين مختلفتين إلى حد كبير.

إن سوء الفهم أو التحريف هذا من قبل رئيس الأساقفة أكويلا هو رمز لقضية أوسع: إدامة الأكاذيب ووصمة العار المحيطة بالقنب. مثل هذه الادعاءات، خاصة عندما تأتي من شخصيات مؤثرة، تساهم في استمرار التضليل والتحيز ضد مستخدمي القنب. ومن الضروري أن يرتكز الخطاب العام على الحقائق والبيانات التجريبية، بدلا من إدامة الصور النمطية التي عفا عليها الزمن وغير المثبتة.

بالنسبة لزعيم ديني مثل رئيس الأساقفة أكيلا، الذي يتمتع بمكانة ثقة ونفوذ، فمن المخيب للآمال أن نرى مثل هذا الافتقار إلى البصيرة والدقة في مناقشة استخدام القنب. إنه يذكرنا بشخصية توراتية أخرى معروفة بنشر الأكاذيب.

إن الادعاء الكاسح من جانب رئيس الأساقفة أكويلا بأن "الماريجوانا تظهر أنها تلحق ضررا كبيرا بالمستخدمين" هو مثال آخر على تعميم واسع النطاق يفشل في إدراك التعقيد والفروق الدقيقة في استخدام القنب. إنه نهج اختزالي يشوه الحشيش بشكل غير عادل من خلال تجاهل تنوع تجارب المستخدم والعديد من العوامل التي تساهم في الضرر المرتبط بالمخدرات.

وتشير الأدلة التجريبية إلى أنه في حين أن الاستهلاك الزائد لأي شيء، بما في ذلك القنب، يمكن أن يكون له آثار ضارة، فإن التأكيد على أن جميع المستخدمين يتأثرون بشكل موحد غير دقيق. في الواقع، يمكن لغالبية مستخدمي القنب – حوالي 9 من أصل 10 – الحفاظ على علاقة صحية مع المادة. بالنسبة للكثيرين، لا يعتبر الحشيش رذيلة ضارة بل مصدرًا للراحة والراحة، خاصة للأغراض الطبية. يتنقل هؤلاء المستخدمون في تعاطيهم للقنب بطريقة مسؤولة، دون أن يؤدي ذلك إلى آثار ضارة كبيرة في حياتهم.

من المهم أيضًا الاعتراف بوجود مجموعة فرعية من الأفراد في كل مجموعة سكانية قد يكونون أكثر عرضة للإدمان وإساءة استخدام المواد. ومع ذلك، فإن هذه القابلية للتأثر ليست فريدة من نوعها بالنسبة للقنب، بل هي عبارة عن تفاعل معقد بين العوامل الوراثية والبيئية والنفسية. إن إلقاء اللوم على الحشيش حصريًا كسبب للإدمان يتجاهل هذا التعقيد والطبيعة الفردية لاضطرابات تعاطي المخدرات.

إن موقف رئيس الأساقفة أكويلا لا يسيء تمثيل حقيقة استخدام القنب فحسب، بل يتجاهل أيضًا الفوائد العلاجية الكبيرة التي يقدمها. وقد سلطت العديد من الدراسات وشهادات المرضى الضوء على فعالية القنب في إدارة الألم المزمن، والحد من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة، وتوفير الراحة في مختلف الحالات الطبية الأخرى. إن رفض هذه الفوائد بشكل قاطع ووصف الحشيش بأنه ضار عالميًا هو حرمان المحتاجين من الراحة والشفاء المحتمل.

علاوة على ذلك، يعكس موقف أكويلا قضية أوسع تتمثل في حرمان الأفراد من الاستقلالية اللازمة لاتخاذ قرارات مستنيرة بشأن أجسادهم. إن حظر استخدام القنب بناءً على ادعاءات مبالغ فيها ومعممة هو شكل من أشكال التجاوز الذي ينتهك الحرية الشخصية. إن النهج الاستبدادي هو وحده الذي يسعى للسيطرة على مثل هذه الاختيارات الشخصية دون النظر إلى تجارب الأفراد واحتياجاتهم المتنوعة.

في حين أنه من الضروري التعرف على المخاطر المحتملة المرتبطة باستخدام القنب، فمن المهم بنفس القدر الحفاظ على منظور متوازن. إن التصريحات المعممة حول تسبب الحشيش في ضرر عالمي ليست خاطئة من الناحية التجريبية فحسب، بل إنها ضارة في حد ذاتها أيضا، لأنها تديم المفاهيم الخاطئة وتمنع الناس من الوصول إلى مادة يمكن أن تحسن نوعية حياتهم بشكل كبير.

إن ادعاء رئيس الأساقفة أكويلا بأن الماريجوانا القانونية مكلفة للجميع، باستثناء الحكومة التي تستفيد من عائدات الضرائب، هو تأكيد آخر لا يمكن أن يصمد تحت التدقيق. إن الرقم الذي يُستشهد به كثيرًا والذي يشير إلى أن تكلفة التنظيم تبلغ 4.50 دولارًا لكل دولار يتم توليده من ضرائب الماريجوانا هو إحصائية تنشرها مجموعات الحظر مثل SAM (المقاربات الذكية للماريجوانا) ولا تمثل بدقة الأثر الاقتصادي للقنب المقنن.

أولا وقبل كل شيء، من الأهمية بمكان فضح نسبة التكلفة إلى المنفعة المضللة. يتجاهل هذا الادعاء المساهمات الاقتصادية الأوسع لصناعة القنب القانونية. لا تولد هذه الصناعة إيرادات ضريبية كبيرة فحسب، بل تخلق أيضًا العديد من فرص العمل، وتساهم في خطط التأمين الصحي، وتحفز النشاط الاقتصادي في القطاعات ذات الصلة. تعد شركات القنب القانونية من المساهمين البارزين في الاقتصاد، حيث تدفع الرواتب، وتشتري الخدمات، وتساهم في المجتمع بطرق مختلفة.

علاوة على ذلك، تتجاهل الحجة العديد من الفوائد الحاسمة لإضفاء الشرعية على الحشيش:

• تقليل الاعتماد على الأدوية: يوفر الحشيش القانوني بديلاً للأدوية الصيدلانية، خاصة في إدارة الألم وحالات الصحة العقلية. يمكن أن يؤدي هذا التحول إلى انخفاض الاعتماد على الأدوية الصيدلانية، والذي غالبًا ما يكون أكثر تكلفة وربما يكون ضارًا.

• تخفيف أزمة المواد الأفيونية: أظهرت العديد من الدراسات أنه في المناطق التي لديها إمكانية الوصول القانوني إلى الحشيش، كان هناك انخفاض في إدمان المواد الأفيونية والوفيات ذات الصلة. ويمثل هذا الجانب وحده توفيرا كبيرا على الصعيدين الاقتصادي والأرواح البشرية.

• السلامة المرورية: على عكس المفاهيم الخاطئة الشائعة، لم تكن هناك زيادة حاسمة في الوفيات الناجمة عن حوادث المرور التي تعزى إلى تقنين القنب. العلاقة بين تعاطي القنب وضعف القيادة معقدة وتختلف عن علاقة الكحول.

• توليد الإيرادات: تدر صناعة القنب القانونية إيرادات كبيرة. على عكس الحرب المكلفة على المخدرات، والتي تستنزف الموارد العامة دون عائد يذكر، فإن صناعة القنب تساهم بشكل إيجابي في ميزانيات الولايات والميزانيات المحلية.

• احترام الاستقلالية الفردية: يحترم التشريع حق الفرد في اتخاذ خيارات بشأن استهلاكه، بشرط ألا يؤدي ذلك إلى الإضرار بالآخرين. وهذا المبدأ أساسي للمجتمع الحر ولا يمكن استبعاده.

إن ادعاء رئيس الأساقفة أكويلا بشأن التكاليف الاقتصادية للقنب القانوني يفشل في النظر في النطاق الكامل للفوائد الاقتصادية والاجتماعية المرتبطة بالتشريع. ومن خلال التركيز فقط على تكاليف التنظيم وتجاهل التأثيرات الإيجابية الأوسع، يقدم هذا الادعاء صورة مشوهة وغير كاملة لواقع القنب القانوني.

إن تأكيد رئيس الأساقفة أكويلا على أن تقنين الماريجوانا في ولايات مثل كولورادو وكاليفورنيا أدى إلى زيادة في تجارة المخدرات غير المشروعة يسيء تفسير الموقف. إن اعتماده على قصص إخبارية انتقائية لرسم قصة الفشل يتجاهل الفروق الدقيقة في هذه القضية، وفي المقام الأول كيف أدى الإفراط في الضرائب واللوائح الصارمة إلى تغذية السوق السوداء عن غير قصد.

القصص المذكورة من صحيفة لوس أنجلوس تايمز لا تشير بطبيعتها إلى فشل تقنين القنب. وبدلاً من ذلك، فإنها تسلط الضوء على الصعوبات التي يواجهها سوق القنب القانوني في مواجهة الضرائب المرتفعة واللوائح المعقدة. وقد جعلت هذه البيئة الاقتصادية، عن غير قصد، العمليات غير القانونية أكثر قابلية للتطبيق بالنسبة لبعض المزارعين والبائعين. يمكن أن تؤدي الضرائب المرتفعة والمتطلبات التنظيمية الصارمة إلى ارتفاع تكلفة القنب القانوني، مما يجعله أقل قدرة على المنافسة مقارنة بنظيره غير القانوني. ومع ذلك، فإن هذا الوضع لا يشكل إدانة للتشريع في حد ذاته، بل لكيفية تنفيذه.

في سوق يتم فيه فرض ضرائب وتنظيم كبيرين على القنب القانوني، ليس من المستغرب أن يختار بعض المزارعين والبائعين العمل خارج الإطار القانوني ليظلوا قادرين على المنافسة. هذه الظاهرة هي نتيجة لديناميكيات السوق وليست عيبًا متأصلًا في مفهوم التقنين. وفي ظل الحظر، لم يكن للسوق غير القانونية أي منافسة ويمكنه تحديد الأسعار دون الاهتمام بالبدائل القانونية. الآن، مع التقنين، هناك سوق تنافسية مشروعة يمكنها التأثير على الأسعار والتوافر.

ويعد الانخفاض الكبير في تكلفة كيلو الحشيش القادم من المكسيك، بنسبة 90%، بمثابة شهادة على تأثير المنافسة من الأسواق القانونية. ويشير هذا الانخفاض في الأسعار إلى أن التشريع، عندما تتم إدارته بشكل صحيح، يمكن أن يشكل تحديا فعالا وربما يقلل من قوة عصابات المخدرات.

فضلاً عن ذلك فإن المقارنة بالثورة الأميركية بشأن فرض الضرائب المفرطة على الشاي تشكل تشابهاً تاريخياً. وكما رفض المستعمرون الضرائب القمعية، فإن الوضع الحالي فيما يتعلق بالقنب يدعو إلى إعادة تقييم الاستراتيجيات الضريبية. يمكن أن يؤدي الإفراط في الضرائب إلى إعاقة نجاح السوق القانونية، مما يدفع المستهلكين والبائعين إلى السوق السوداء.

الاستنتاج الذي يمكن أن نصل إليه هو أن رئيس الأساقفة بحاجة إلى اتخاذ خطوة وتحليل موقفه بشكل حقيقي. إذا فعل ذلك، فسوف يفهم أنه يمثل سياسات قمعية مصاغة في نيران الأكاذيب والجشع... ولكن مرة أخرى، الكنيسة تسعى دائمًا إلى الحصول على 10% من كل أرباحك... كما تعلم، في سبيل الله وما إلى ذلك.

الكاثوليك ضد القنب، اقرأ الجزء الأول أدناه...

الكاثوليك ضد القنب؟ رئيس الأساقفة يذهب إلى البرية على الأعشاب!

• محتوى مدعوم من تحسين محركات البحث وتوزيع العلاقات العامة. تضخيم اليوم.
• PlatoData.Network Vertical Generative Ai. تمكين نفسك. الوصول هنا.
• أفلاطونايستريم. ذكاء Web3. تضخيم المعرفة. الوصول هنا.
• أفلاطون كربون، كلينتك ، الطاقة، بيئة، شمسي، إدارة المخلفات. الوصول هنا.
• أفلاطون هيلث. التكنولوجيا الحيوية وذكاء التجارب السريرية. الوصول هنا.
• المصدر http://cannabis.net/blog/opinion/the-church-vs.-cannabis-legalization-the-morality-of-marijuana-gets-questioned-again