在 1990 年代和 2000 年代初期，Cypherpunks，一群密码学家、数学家、计算机科学家和活动家，其中许多人 自由主义者（或自由主义者式）的影响, 致力于通过数学和计算机代码以和平方式创造一个更美好的世界。 尽管比特币创始人的身份仍然不为公众所知，但人们普遍认为这种无国籍的数字货币是他们工作的直接成果。
1992 年，Timothy C. May，一位自称为密码无政府主义者和 数码朋克, 发表了一篇名为“网络空间中的自由主义” 梅写道，“在网络空间中形成某些类型的自由意志主义社会比在现实世界中的国家和物理位置更容易”并且“这些'加密无政府状态'的想法将进一步削弱物理状态对居民征税和胁迫的权力”
May 列举了一些对 Cypherpunks 有重要影响的人，其中包括经济学家 哈耶克 和大卫·D·弗里德曼，以及道德哲学家安·兰德。 但作为一种政治意识形态的加密无政府主义是一个反复出现的主题，而 Ayn Rand 是， 根据五月，它的“主要动机之一”。 他写道：“[兰德] 想用材料技术（高尔特峡谷上的镜子）做的事情用数学技术更容易完成。” 但他们寻求带来的社会变革不仅仅是一种被动的兴趣。 “Cypherpunks 编写代码” 写 该小组的另一名成员埃里克·休斯 (Eric Hughes) 在他的“密码朋克宣言设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
在网络空间中建立加密无政府主义者 Galt's Gulch 的想法是一个有趣的想法。 1998年，密码朋克与计算机工程师戴维 写了一篇论文 解释密码学如何 钱，他称之为“b-money”，可以工作。 在文章的第一句话中，他写道，他“对蒂姆梅的加密无政府状态着迷”，并且在这个加密网络乌托邦中， 政府 是“永久禁止和永久不必要的”，因为“它的参与者不能与他们的真实姓名或实际位置联系起来。”
Nick Szabo，另一位 Cypherpunk 和计算机科学家， 描述 数字 Galt's Gulch 是一个“你可以形成自己的独立社区并宣布你独立于腐败机构”的地方，一个拥有自己的私人资金的地方，私人财产通过 非暴力 手段，以及在何处执行合同。
随着私人发行的发展 数字货币 这在很大程度上是密码朋克的目标，因为他们在很大程度上受到了 Ayn Rand 的启发，并且由于 Rand 对金钱有很多话要说，因此值得回顾一下她的一些著作，以得出她对比特币的看法。
无政府状态
如前所述，密码朋克蒂莫西·梅 (Timothy May) 对网络空间中高尔特峡谷 (Galt's Gulch) 的看法被他描述为“加密无政府状态”。 但兰德完全将无政府状态视为一种政治制度， 调用 它是“一种天真的浮动抽象”。
因此，尽管兰德和一些更有影响力的 Cypherpunks 想象着一个更自由的社会会是什么样子——都赞赏自由贸易和自愿互动——他们当然不会同意最低限度的强制是否有必要资助，比如说，法庭和军队。 因此，如果我们将私人数字货币视为加密无政府主义愿景的重要组成部分，那么很难想象兰德会支持它。 但仔细看看兰德对产权和货币本身的看法，可以为我们提供更深入的视角。
财产权
边界 写 只有通过财产权，任何其他权利才能存在，而没有财产权，“就无法解决或避免冲突的观点、利益、要求、愿望和突发奇想的无望混乱。”
在比特币中，知道某物（你的私钥）本质上就是拥有它。 当然，可以将你的私钥委托给第三方（例如交易所），但这在比特币交易者中是完全没有必要的，也是非常不鼓励的，正如“不是你的密钥，不是你的比特币”的精神所体现的那样. 因此，虽然可以通过强迫某人交出他们的私钥来夺取比特币，但比特币功能的性质迫使胁迫方首先采取更大（暴力）的方式来没收。 因此，比特币从根本上改变了个人与国家之间的权力平衡，因为国家不能挨家挨户暴力强迫人们头脑中的信息，而不会伪造它为自己宣传的“社会福利的仁慈提供者”的公众形象”
更进一步，比特币的便携性允许财富以无需许可的方式从地球的一个角落转移到另一个角落。 它还使财产所有者能够实际跨越国界并随身携带他们的财富，因为比特币不占用物理空间，私钥可以存储在他们的头脑中。
总而言之，比特币是一种激进的产权形式，因此，很难想象兰德不欣赏它的这一方面。
钱
当兰德写到钱时，她通常指的是 制造 通过为他人创造价值； 她区分了通过正当手段赚到的钱和通过不正当手段（例如通过政治关系）赚来的不劳而获的钱。 她也 给了我们一个指示 至于她认为什么样的钱是合理的：
金钱是已经达到高水平生产力并能长期控制自己生活的男人的工具。 货币不仅仅是一种交换工具：更重要的是，它是一种 储蓄的工具，这允许延迟消费并为未来的生产争取时间。 为了满足这个要求，货币必须是某种物质商品，它是不朽的、稀有的、同质的、容易储存的、 不受价值大幅波动的影响，并且在与您交易的人中总是有需求（强调我的）。
由此，我们可以得出结论，她会欣赏比特币的稀缺性（固定的 21 万硬顶），这有助于它 存储的价值 提议，但可能会对其购买力的波动感到不安。
In 阿特拉斯耸耸肩，虚构人物弗朗西斯科·德安科尼亚就金钱发表了热情洋溢的演讲， 争辩说 “钱是 制成——在它被掠夺或掠夺之前——由每个诚实的人在他的能力范围内努力创造。 一个诚实的人知道他消费的不能超过他生产的。” 在这里，我们再次反思比特币的真正稀缺性，没有人能够凭空生产比特币来支付政治恩惠（法定的标准做法）。
黄金是兰德关于货币的著作中反复出现的主题。 在她的书中 资本主义：未知的理想, 艾伦·格林斯潘 (Alan Greenspan) 撰写了一篇题为“黄金与经济自由”的文章。 他 写入：“黄金和经济自由是密不可分的……”而且，“赤字支出只是‘隐性’没收财富的计划。 黄金阻碍了这个阴险的过程。 它是财产权的保护者。”
结论
那么，兰德会喜欢比特币吗？ 很难确切知道。 她于 1982 年去世——远早于我们大多数人听说过互联网。 无论人们对兰德有何看法，不可否认的是，她对早期的密码朋克产生了巨大影响，他们在长达数十年的尝试中“编写代码”，以实现她在现实空间中大胆倡导的某种网络空间版本的自由放任资本主义。
兰德有一些关于金钱以及首先在道德上合理的赚钱（赚取）金钱方式的重要事情要说。 事实上，她对金钱的看法是如此坚定，以至于她自豪地戴着美元符号 ($) 作为声明。 也许如果她今天还活着并且知道比特币在多大程度上作为一种技术解决方案来解决以牺牲生产者为代价的特权阶层的政治问题，她可能会自豪地接受比特币的₿符号。 她的想法启发了那些首先着手将比特币之类的东西变为现实的人。 我喜欢认为她可以为此感到自豪。
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- Sumber: https://bitcoinnews.com/cypherpunks-galts-gulch-and-bitcoin/
