Sınıfta bir öğretmene bağırdığım ilk ve tek zamanı hatırlıyorum.

ABD'de Tayvan'dan gelen göçmen bir ailenin kız çocuğu olarak büyüyen bu tür davranışlar, pratikte kutsala saygısızlıktır; Kesinlikle skandal niteliğinde ve benim geleneksel yetiştirilme tarzıma son derece aykırı. Ben her şeyden önce sadece eğitime saygı duyacak şekilde değil, aynı zamanda görev bilincine sahip, sessiz, dinleyen ve itaatkar bir öğrenci olarak eğitimcilere ve yaşlılara kelimenin tam anlamıyla saygı gösterecek şekilde yetiştirildim. Bu, okulda başımı öne eğdiğim ve "iyi bir öğrenci" ve "yüksek başarılı" olmaya çalıştığım için sürekli olarak ödüllendirildiğim, ancak hiçbir zaman otoriteye meydan okumadığım veya bir şeyler ters gittiğinde konuştuğum için ödüllendirildiğim anlamına geliyordu.

Yedek öğretim görevlisinin doktora konuşması yaptığı gün bu kalıbı kırdım. sınıf.

"Asyalılarla röportaj yapamazsınız çünkü kendi kültürlerinin normları nedeniyle önemli bir şey söylemiyorlar" dedi.

Bir dakika ne? Alanımdaki en iyi doktora programının ilk yılındaydım ve sözde önde gelen uzmanlar tarafından çeşitli iletişim araştırma yöntemlerinin en iyi uygulamaları öğretilen 20 eğitimci eğitimciydik. Bu konuk konuşmacı, grup röportajlarının nasıl yürütüleceğinden bahsediyordu ve beyaz bir kadın olan kendisi, çeşitli topluluklarla nasıl çalışılacağına dair "ipuçları" da dahil olmak üzere, çeşitli ABD popülasyonları üzerinde yıllarca süren araştırmalardan öğrendiklerini aktarıyordu.

"Asyalıların bir nezaket normu var, bu yüzden onlardan yararlı bir şey elde etmek zor" diye devam etti.

Bundan sonra kafama hücum eden kanın uğultulu sesi ve vücudumdaki kortizol artışından dolayı kalbimin çarpması yüzünden herhangi bir şey duymak benim için zordu. Bu profesör gerçekten de bu salonun önünde otoritesini kullanıp, uluslararası çeşitlilikteki akademisyenlere, eğitimcilere ve eğitim gören düşünce liderlerine Asyalıların -tüm Asyalıların- incelenmeye ya da derin bir anlayışa layık olmadığını mı söyledi? Beyaz bir araştırmacı olarak mesleki deneyimi nedeniyle farklı geçmişlere sahip insanların onunla konuşmasını sağlamak zor olduğu için mi?

Ben konuştum. Ne söylediğimi tam olarak hatırlamıyorum bile ama bunu güçlü bir şekilde söylediğimi, dersin ortasında sözünü kestiğimi ve şiddetle karşı çıktığımı biliyorum. Sesim titriyordu ve yüzüm kesinlikle kızarmıştı, ama şunu etkileyecek bir şey söyledim:

En azından böyle bir şey söylediğimi umuyorum. Olanları yeniden canlandırmaya, arkadaşlarımla bunu değerlendirmeye çalışarak, onun yerine ne söylemem ya da yapmam gerektiğini düşünerek o kadar çok enerji harcadım ki, sınıf arkadaşlarıma her şeyin gerçekte nasıl gittiğini sormanız gerekecek. Hafızam, başka bir okul ortamında başka bir ırkçı mikro saldırganlık tarafından beklenmedik bir şekilde yeniden tetiklenmenin öfkesi ve stresiyle lekelendi.

Bu, üzerinde çalıştığım ve yaşadığım türden bir deneyim. Tezim için, gençlik aktivistlerinin ırkçı mikro saldırganlıklara, marjinalleştirilmiş ırksal ve etnik topluluklardan insanların deneyimlediği günlük ırkçılığın katmanlı, incelikli ve çoğu zaman kasıtsız biçimlerine yanıt olarak karşı anlatılar yaratıp yayma gücünü araştırdım. Bu çalışmadan elde edilen önemli bir bulgu, kişisel hikayeleri çeşitli sanatsal ve kültürel ifadeler, çıkış noktaları ve işbirlikçi ağlar aracılığıyla harekete geçirmenin, bireylerin ve grupların bu günlük deneyimleri ve bunların kümülatif etkilerini işlemesine, iyileşmesine ve bunlara yanıt vermesine yardımcı olabileceğini göstermektedir.

Bir akademisyen, Asyalı bir Amerikalı olarak ve ABD okul ve üniversite sisteminin bir ürünü olarak, mikro saldırganlıkların Asyalı Amerikalı K-12 eğitimcilerinin deneyimlerini nasıl şekillendirdiğini öğrenmek istedim. 2022 yazında, Değişimin Sesleri projesinin bir parçası olarak, EdSurge Research olarak biz, 80 sınıf öğretmeni, yönetici, okul danışmanı ve okuryazarlık ve teknoloji koçuyla bir araya geldik ve grup röportajları gerçekleştirdik. Yanıt verilip verilmeyeceğine ve nasıl yanıt verileceği konusunda zorlu zihinsel hesaplamalar yaparak ve Asyalı Amerikalıların daimi yabancılar olduğu yönündeki stereotipleri güçlendirerek. Ancak aynı zamanda, bu ekstra yükü üstlenmeye istekli oldukları anlarda, bazen mikro saldırganlıkları önyargıya karşı geri adım atmak için bir fırsat olarak değerlendirdiklerini de paylaştılar.

Bu çalışmanın sonuçlarının paylaşılması, öncelikle Asyalı Amerikalı eğitimcilerin deneyimlerini doğrulamak ve aynı zamanda mikro saldırganlıkların okullarda neden olduğu zararlar hakkında başkalarını bilgilendirmek açısından önemlidir. Hem profesyonel bir araştırmacı hem de bir kişi olarak kendi bakış açımı da sunacağım.

Mikro Saldırganlıklar Nelerdir?

Mikro saldırganlıklar, bu ülkede beyaz olmayan insanların ve ötekileştirilmiş toplulukların sürekli olarak karşı karşıya kaldığı incelikli, nedensel, gündelik saldırılar, aşağılamalar ve geçersiz kılmalardır. Bugün sıklıkla "binlerce kesikle ölüm" olarak nitelendirilen kavram, ilk kez 1960'ların sonlarında psikiyatri ve eğitim profesörü Chester Pierce tarafından tanımlandı. Siyahi aileler ve öğrencilerle yaptığı çalışmada Pierce, "uzayı, zamanı, enerjiyi ve hareketliliği kontrol ederken aynı zamanda da aşağılanma hissi yaratan," aşağılayıcı "¹ olan "ince, çarpıcı, çoğu zaman otomatik ve sözsüz alışverişler" olduğunu bildirdi. özgüven ve öz imajın erozyona uğraması.”²

O zamandan bu yana pek çok akademisyen ve araştırmacı bu çalışmayı genişletti. Psikolog Derald Wing Sue geliştirdi kapsamlı çerçeveler³ mikro saldırganlıkların derinliğini ve kapsamını, etkilerini ve hayali bir "normalden" "farklı" olarak algılanan insanlar için ortaya çıkma sıklığını gösteriyor. Daniel G. Solórzano ve Lindsay Pérez Huber gibi eleştirel ırk ve eğitim akademisyenleri bu zararlıları bağlamsallaştırıyor yaşanmış deneyimler canlı hikaye anlatımı ve titiz araştırmalar yoluyla⁴ bunların kalıcı fiziksel, psikolojik ve sosyal sonuçlarını aydınlatıyor.

Kronik ırkçılığa maruz kalmanın yıpratıcı ve hayatı tehdit eden etkileri de ortaya çıkmıştır. uzun süre belgelenmiş.⁵ Açık, kasıtlı ırkçılığın kronik biçimleriyle başa çıkmak başlı başına yeterince zarar vericidir ve mikro saldırganlıklar da farklı değildir; bağlama ve kimliğin diğer yönlerine (örneğin kişinin cinsiyeti, dini, sınıfı, cinsel yönelimi, kökeni) bağlı olarak iltihaplanır, katmanlanır ve birleşirler , yetenek, göçmenlik ve/veya vatandaşlık durumu vb.). Acı verici, yıkıcı hayal kırıklığı ve öfke, kendinden şüphe etme ve çaresizlik deneyimleriyle sürekli olarak yüzleşmek zorunda kalanlar için, sosyal ayrımcılığın bu öngörülemeyen ifadelerine düzenli olarak maruz kalmak aynı zamanda ülser, uykusuzluk, yüksek tansiyon, artan stres, kaygı ve kronik ağrıyla da ilişkilendirilmiştir. depresyon, intihar ve yaşamı tehdit eden diğer semptomlarla benzer deneyimlere sahip olanlara benzer şiddetli travmatik stres.⁶

Başka bir deyişle, mikro saldırganlıklar küçük görünebilir ancak etkileri büyüktür. Daha doğrudan, açık veya kasıtlı ayrımcılık eylemlerinden farklı olarak, mikro saldırganlıklar genellikle incelikli, hızlı bir şekilde gerçekleşir ve her zaman olmasa da sıklıkla kasıtsızdır. Saldırgan güçleri, kümülatif ve kalıcı etkilerinden, onları her zaman, öngörülemez bir şekilde, okullar dahil her yerde deneyimlemelerinden gelir.

Değişimin Sesi araştırmamızda Asyalı Amerikalı eğitimcilerin mikro saldırganlıklarla çok sık karşılaştıkları ortaya çıktı.

Eğitimcilerin bağlantı kurabileceği, kaynakları paylaşabileceği ve birbirlerinden öğrenebileceği yapılandırılmış küçük grup tartışmaları olan sanal öğrenme çevrelerimizde, birçok ABD'li eğitimcinin zihninde yoğun bir şekilde yer alan bir dizi konuyu tartıştık: COVID-19'un kalıcı sosyal ve ekonomik etkisi ve Amerika'nın devam eden ırksal hesaplaşması; öğretmen tükenmişliği, travma ve zihinsel sağlık; Düşük ücret ve meslekte düşük moral; öğretmenlerin kamuoyunda günah keçisi ilan edilmesi; ve profesyonel kaynakların azalmasıyla birlikte zaman taleplerinin sürekli artması.

Aynı zamanda Asyalı Amerikalı eğitimciler olmanın gerçekleri hakkında da konuştuk. ABD'deki K-2 eğitimcilerinin yalnızca yüzde 12'si. Her ikisinin de düzenli paradoksal deneyimlerini tartıştık. hiper görünürlük ve görünmezlik okullarında çok sayıda zarar verici klişeleri anlattılar ve ayrımcı anlar öğrenciler ve meslektaşlarıyla birlikte gezinmek zorundaydılar, çoğu zaman çok az şeyle veya hiç kurumsal destek. 18 eyalet ve DC'deki çeşitli kentsel, kırsal ve banliyö okul topluluklarından gelmelerine rağmen, Asyalı Amerikalılar olarak karşılaştıkları ve çoğu yıllardır kabul edilmeyen sıradan, gündelik ırkçılığın sıklığı ve ağırlığı defalarca gündeme gelen ortak bir deneyimdi.

Birçok katılımcı için bu küçük grup sohbetleri, kendileri gibi diğer eğitimcilerle bir araya gelip, katlandıkları tekrarlanan acı veren mikro saldırganlıkların yanı sıra, kendilerini getirirken elde ettikleri mutluluk ve başarılara tanıklık etmek ve bunları işlemek için sahip oldukları ilk fırsattı. tamamen çalışmak ve bunu öğrencileri ve diğer öğretmenleri için modellemek.

Mikro Saldırganlara Yanıt Vermek

Gündelik ırkçılık örnekleri zaten katlanılacak kadar sinsidir, ancak bu anlarda verilecek tepkiyi bulmak için yapılması gereken zihinsel hesap, mikro saldırganlıkların kümülatif ağırlığının bir parçasıdır. Gruplarımızda duyduğumuz gibi, eğitimcilerin bir an önce karar vermesi gerekiyor:

Irkçılığa ve kişilerarası mikro saldırganlığa sık sık maruz kalanlar için seçim genellikle iki kötülükten daha azı arasındaymış gibi gelir: Bir şeyi hiç söylemediğim için mi kötü hissetmek isterim, yoksa "doğruyu" söylemediğim için mi kötü hissetmek isterim? o anda bir şey mi?

Gerçek şu ki mükemmel bir yanıt yoktur. Buna odaklanmak cazip geliyor çünkü eğer söyleyecek ya da yapacak mükemmel şeyi bulsaydık ya da daha hızlı ya da daha kesin bir şey söyleseydik, bunun bir şekilde etkileşimin daha az acı verici ya da daha az geçersiz kılabileceğini düşünürüz. zararlı. Sessiz kalmak bazen yenilgi veya kendimize veya başkalarına ihanet gibi hissedilebilir, ancak aynı zamanda bunu deneyimlemek zorunda olduğumuz için de öfkeli, kırgın ve meydan okuyan hissederiz. İnsanlığımızı geri kazanmak için, güçsüzleştirici anı uzlaştırmaya çalışırken çok fazla duygusal enerji harcanıyor. Bu yorucudur ve bunu deneyimlemeyen insanlar için çoğu zaman görünmez.

İnsanlar genellikle başkalarıyla yaptıkları günlük konuşmalarda iç önyargılarının nasıl tükendiğinin farkında olmazlar, bu nedenle mikro saldırganlıklara yanıt verme stratejisinin kökü basit bir hedefe dayanır: Söylenmeyene dikkat çekmek. Temel varsayımları işaret ederek görünür hale getirin. Bu, birçok yolla gerçekleştirilebilir; devam etmeden önce basit, hızlı bir ifade veya ifade ("ayy!" veya yüzünü buruşturan "evet" gibi); durumu yatıştırmak için şaka yaparak veya mizah kullanarak; vurarak veya geri iterek; eğitmek amacıyla daha fazla tartışmaya katılmak için zaman ayırarak; veya bu taktiklerin hepsinin bir kombinasyonu.⁷

Örneğin, Asyalı Amerikalı eğitimcilerle yaptığımız konuşmalarda, çeşitli öğrenme çevrelerinde, Asyalıların daimi yabancılar olduğu yönündeki basmakalıp düşünceye dayanan belirli bir mikro saldırganlık tekrar tekrar ortaya çıktı. Bir kişi ne kadar süredir Amerika'da olursa olsun, yabancıdır veya "ötekidir" ve bu nedenle ait değildir. Bu, özellikle birçok kişinin masum bir soru olarak algıladığı soruda kendini gösteriyor: "Nerelisin?" (Genellikle hemen ardından "Hayır, gerçekten nerelisin?" gelir, sanki kişi buradan olamaz çünkü egzotik, uzak bir ülkeden olmaları gerekirmiş gibi). Sorunun diğer istilacı ve simgesel biçimleri "Sen nesin?" şeklinde ortaya çıkıyor. ya da yabancılık yapıp “o dilde bir şeyler söylemeyi” talep ediyor.

Çevremizdeki eğitimciler, duruma ve kimden geldiğine bağlı olarak, okulda başlarına böyle bir durum geldiğinde ne yapacaklarını birbirleriyle paylaştılar.

San Diego'daki bir devlet lisesinin müdürü Robert Fung, "Bu işi sesli ve önleyici bir şekilde ele almanız gerektiğine inanan bir eğitimciye dönüştüm" dedi.

Katıldığı öğrenme çemberinde kendisi ve diğer öğretmenler ve yöneticiler, birlikte çalıştıkları çocuklara nasıl tepki vereceklerini öğrenmenin nispeten yönetilebilir olduğunu, ancak bu konuşmaları diğer öğretmenler gibi diğer yetişkinlerle nasıl ve ne zaman yapacaklarını anlamanın çoğu zaman çok daha zor olduğunu tartıştılar. veya ebeveynler.

Müdür olarak konumunu ve bu hızlı, geçici, acı dolu anları perspektif edinmeyi teşvik etmek için kullanarak, "Bu tanımlayıcı deneyimleri alıp bunları diğer insanların şu anda uğraşması gereken bir şeye dönüştürmek için fırsatlar arıyorum" dedi. "İnsanlara sorduğum şu: 'Bakın, bu hayatım boyunca karşılaştığım bir soru ve beni bu savunma durumuna soktu, bu yüzden konuyu size yöneltmek istiyorum ve bunun size sorulup sorulmadığını hayal etmek istiyorum ama cevabınız — “San Diego'luyum ya da Clevelandlıyım” — yeterince iyi değil… bu soruya nasıl yanıt verirsiniz? “Gerçekten nerelisin?”

Düzenli olarak ırkları hakkında düşünmek zorunda olmayan ve nereden geldiklerini gerekçelendirmeleri istenmeyenlerin sahip olduğu "ayrıcalık ve haklara" meydan okuyarak, diğer insanları kendi rahatlık bölgelerinin dışına itmek istediğini açıkladı. Bir okul lideri olarak Fung, bu zorlu ancak gerekli konuşmalara katılmak için kasıtlı olarak alan yaratıyor ve bunun, ister diğer eğitimciler ister ebeveynler olsun, yetişkinlerle üretken bir şekilde diyalog açabileceğini buldu.

Benzer şekilde, ergenlik çağındaki öğrencilerinden basmakalıp etkileşimler geldiğinde, Fung başka anlamlı bağlantı noktaları arıyor. Örneğin, savunmasız kalarak ve aynı zamanda belgesiz bir ebeveynle büyümenin nasıl bir şey olduğuna dair deneyimleri paylaşarak, sonuçta şunu vurgulamaya çalışıyor: “Bakın, sırf benim başka bir ülkeden gelen yabancı biri olduğumu düşündüğünüz için o kadar da farklı değiliz. Bağlantı kurmamızın bir yolu var."

İlk ve orta okul çağındaki öğrencilerle çalışan eğitimcilerin çoğu, "Neden bilmek istiyorsun?" gibi, öğrencilerin öz değerlendirmelerini teşvik etmek için sivri ama tarafsız takip soruları kullanarak mikro saldırganlıkları öğrenme fırsatlarına dönüştürmeyi anlattı. veya “Bu neden önemli?” Bunun gibi sorular, soruyu soran kişiyi, sorularının altında yatan varsayımları düşünmeye ve ifade etmeye zorlar.

Örneğin Kuzey Kaliforniya'daki birinci sınıf öğretmeni Mayrin Bunyagidj, genç öğrencilerine sıklıkla açıklayıcı sorular sorarak yanıt vereceğini söyledi. “Ben her zaman şununla geri dönerim… bununla ne demek istiyorsun? … Kültürümü, hangi dilleri konuştuğumu veya aile geçmişimi mi soruyorsunuz?” Bu, 6 ve 7 yaşındaki çocuklarını meraklı olmaya ve başkalarıyla bağlantı kurmaya devam etmeye, aynı zamanda iletişimlerinin kesinliğine ve sonuçlarına dikkat etmeye davet ediyor.

Ancak yaşlı gençlerle çalışan diğer kişiler için strateji, mikro saldırganlığı onlara geri vermektir. Hawaii'de bir lise biyoloji ve çevre bilimi öğretmeni olan Whitney Aragaki, "Sen ne tür bir Asyalısın?" sorusunu duyduğunda hemen çerçeveye meydan okuyor. “Tersine çeviriyorum, 'Sen ne tür bir beyazsın?' 'Ne tür bir şeysin sen?' 'Sen ne tür bir kahverengisin?' Bunu başka bir terminolojiyle ifade etmeniz son derece saldırgan olur, dolayısıyla bunu yaparsanız 'evet, bu ırkçı' gibi görünecektir.” Soruyu tekrar soran kişiye yönelttiğinizde, bunun ne olduğunu hissetmeye zorlanırlar. böyle sorunlu bir sorunun sorulmasından hoşlanıyorum. İnsanlar oldukları yerde durduruluyor ve kendilerini kontrol etmeye zorlanıyorlar.

Aragaki ayrıca grubuna, bu tür konuşmalarda 'ötekileştirilen' kişinin genellikle önce kendisi hakkında kişisel bir şeyi açıklaması istenen kişi olduğunu fark ettiğini, bunun da sohbeti riskli ve katılması güvenli olmayan bir hale getirebileceğini belirtti. Öğrenciler, farklı olarak algıladıkları biriyle bağlantı kurmanın alternatif yollarını sorduğunda, şöyle tavsiyede bulunacak: "Bir şey bilmek istiyorsanız, önce bir şey önerin ve sonra konuşmaya başlayın. 'En sevdiğim yemek bu, ya da bu evdeki en sevdiğim akşam yemeği. Seninki ne?'” Tek taraflı bilgi talebinin aksine, daha çok bir alışverişe dönüşüyor.

Konuştuğumuz eğitimcilerin çoğu, bakımları altındaki öğrencilerle kimlik, farklılık ve aidiyet hakkındaki konuşmaları yürütecek donanıma sahip olduklarını hissederken, derin hayal kırıklığı ve yorgunluk, meslektaşların, patronların, ebeveynlerin, çeşitliliğin, eşitliğin ve ilişkilerin sürekli olarak geçersiz kılınan etkileşimlerini sahaya koymak zorunda kalmaktan kaynaklanıyordu. katılım (DEI) eğitmenleri ve okuldaki diğer yetişkinler. “Aslında nerelisin?” diye soranların da aynı şekilde olmasını dilerler. veya “Ne tür bir Asyalısın?” kendilerine hangi kalıplaşmış yargıları hangi grup insana yansıtmaya çalıştıklarını sorarlar. Ne bilmek istiyorlar? Peki neden önemlidir? Eğer bu soru soran kişiler bir bağlantı kurmaya çalışıyorlarsa, bağlantı noktasını ırksal veya etnik bir stereotipe indirgemeden bunu yapabilmelerinin başka bir yolu var mı?

Yukarıdaki örneklerin gösterdiği gibi, böyle bir şey ortaya çıktığında yanıt vermenin çeşitli yolları vardır ve bu yollar bağlama ve hedeflere göre farklılık gösterecektir.

Şahsen insanlar bana “Sen nesin?” diye sorduklarında bazen gülümserim, gözlerinin içine bakarım ve tatlı bir şekilde “İnsan. Sen nesin?"

Rahatsızlığa, İnkâra, Savunmaya, İşten Çıkarılmaya veya Gaslighting'e Hazırlanın

Eğitimcilerin de belirttiği gibi, mikro saldırganlıklara yanıt vermek rahatsız edici olacaktır. Konuşmacıya ve duruma bağlı olarak, zarar verecek şekilde davrandıklarını belirtirseniz insanlar çeşitli şekillerde tepki verecektir. Yaygın bir tepki ya inkar ya da savunma amaçlı umursamazlıktır: "Bunu kastetmedim" ya da "bu sadece bir şakaydı." Diğer zamanlarda insanlar saldırır ve "olan bu değildi", "çok hassassın" veya "bunu yanlış anlıyorsun" diyerek deneyimlediğiniz gerçekliği inkar etmeye çalışırlar. Odaklanmayı kendi üzerinde tutmaya çalışabilirler, bu da sizin "kötü bir insan olmadıkları" konusunda onlara güvence vermenizi sağlar.

Çevremizden isminin paylaşılmasını istemeyen bir eğitimci olarak, işinde her gün yaşadığı gündelik ırkçılığa, hem çocuklar hem de yetişkinler tarafından sürekli olarak diğer Asyalı öğretmenler veya ebeveynlerle karıştırılmasına ya da basmakalıp veya ırkçı düşüncelerle yol almak zorunda kalmasına alışkındır. Asyalılarla ilgili sorular. Tüm Asyalı Amerikalılar gibi o da enerjisini bu savaşlardan hangisine harcayacağını seçiyor, ancak başka bir ebeveynden, çocuğunun ortaokul sınıfındaki çocukların öğrendikten sonra Kıtalararası demiryollarını inşa ettiği için çocuğa alaycı bir şekilde "teşekkür ettiklerini" öğrendiğinde durum farklıydı. Bu konuyu sosyal bilgiler ünitesinin Batıya Genişleme bölümünde anlattılar.

Grubuyla şunları paylaştı: "Yönetici ve öğrenci dekanıyla görüştüm ve bu gerçekten zordu çünkü onların ilk tepkisi bu konuda savunmaya geçmek oldu." Sanki kendi karakterlerine veya değerlerine kişisel bir saldırıymış gibi geri adım attılar ve “Gerçekten eşitliğin merkezde olduğuna inanıyoruz” dediler, ancak bu eğitimciye göre mesele bu değildi.

"Öylece 'eşitliğe inanıyoruz' deyip sonra da bu işi bitiremeyiz" dedi. “Çocuklar bundan bahsediyor; Öğretmenleri bu tür konuşmalar yapmaları için nasıl donatıyorsunuz? … Öğretmenlerin kendi önyargılarını düzeltmelerine, kendi farkındalıklarını ve anlayışlarını artırmalarına, kendilerini rahatsız hissetmek yerine nasıl konuşacaklarını bilmelerine nasıl yardımcı olacağız?”

Başka bir öğrenme çemberinde, diğer deneyimli eğitimcilerden, yeni bir şey öğrenmenin rahatsız edici olacağından bu konuşmaların her zaman rahatsız edici olacağını ve öğretmenlerin ve okul liderlerinin rehberlik sürecinin bir parçası olarak bu rahatsızlıkla yüzleşmeyi öğrenebileceklerini duyduk. diğerleri onun aracılığıyla.

Boston'da yaşlı gençlerle çalışan ikinci dil olarak İngilizce ve etnik çalışmalar öğretmeni olarak Somy Kim, kimlik, ırkçılık ve tarih hakkındaki karmaşık konuşmaları kolaylaştırma ve bununla birlikte öğrencilerin bu rahatsızlıkla baş etmelerine yardımcı olma gibi hassas bir görev konusunda önemli bir deneyime sahiptir. Kendileri ve dünyaları hakkındaki temel anlayışlarına meydan okuyabilecek zor gerçekleri öğrenmekle birlikte gelir.

"Sonuç olarak ortaya çıkan şeyler elbette insanları rahatsız edecektir, çünkü bu önemli" dedi. “Sonuç olarak ortaya çıktığında ve işin içine insanların duyguları ve etkisi girdiğinde insanlar 'Dur bir dakika, bunu ben yaptım. O mikro saldırganlığı daha bu sabah gerçekleştirdim. Bu beni kötü bir insan mı yapar? Kötü bir insan olmak istemiyorum.”

Kim, Latin kökenli bir öğrencinin farkında olmadan ama açıkça sınıfta Asyalılar hakkında ırkçı şeyler söylediği zor bir anı hatırladı. Kim bu konuyu geçiştirmeye karar vermişti ama Meksikalı Amerikalı yardımcı öğretmeni müdahale etmenin doğru olduğunu düşündü ve daha sonra öğrenciyle özel olarak konuştular. Öğrenci savunmaya geçti ve şunu söyledi: "Sanırım bana ırkçı diyorsunuz ve ben ırkçı değilim." Öğrenci, diğer öğrencilerin önünde ona seslenmemeye dikkat etmesine ve konuşmalarının arkasındaki mantığı sakin bir şekilde açıklamaya çalışmasına rağmen, yargılandığını ve karakterinin saldırıya uğradığını hissetti. Sonuçta daha büyük mesajı duyamadı. Kim'in güveni yeniden inşa etmek için elinden geleni yapmasına rağmen Kim, öğretmen-öğrenci ilişkilerinin bundan sonra kötüleştiğini söyledi.

Kim, "Öğrenmenin kendi kimliğimizle ve kendimizi nasıl iyi insanlar olarak gördüğümüzle ilgisi olan pek çok şey var" dedi. Özellikle “bizden saklanan tarihi gerçekler gerçek anlamda öğrenildiğinde, insanlar üzülecek ya da savunmaya geçecek, insanlar 'bu doğru değil' diyecek... ya da... 'o kadar kötü müydü?' dedi. Bir eğitimci olarak, öğrenme sürecinin bir parçası olmasını bekleyerek, başkalarının potansiyel reaktif duygusal deneyimlerine kendini hazırlamaya ve büyümenin rahatsız edici olacağı konusunda öğrencilere model olmaya çalışır.

"Birlikte eğitim aldığım insanlara tanıklık ettiğim ve onların ellerini tuttuğum ve bunun olmasına izin verdiğim, duyguların ve inişli çıkışlı olayların gerçekleşmesine izin verdiğim bir noktaya geldim" dedi. tarif edildi.

Grubundaki diğer eğitimciler, özellikle herkesin ırksal kimlik gelişimi, kişisel farkındalığı ve sosyal bağlam anlayışı çok farklı yerlerde olduğunda, bu konuşmaları yönlendirmenin ne kadar zor olduğunu anladılar. Lise İngilizce öğretmeni Charlene Beh, “Gerçekten çok zor,” diye ekledi, özellikle şunu ekledi: “Siyahi öğrencilerin 'Başka bir siyahi öğrenciye zarar verebilirim' anlayışına sahip olması. Bu çok fazla." Beh'in bu anlarda benimsediği yaklaşımlardan biri, eğer yapabiliyorsa duraksayıp anlamaya çalışmak ve şu soruyu sormaktır: "Ne demek istiyorsun? Onlarla bu sorunu çözmeye çalışmak için seninleyim. "Zaman alıyor" diye itiraf etti, ancak "'hadi tekrar kontrol edelim' davetlerini uzatmaya devam etmek", daha sonra herkes için öğrenme sonuçlarına yol açacağını umduğumuz zorlu konuşmalar yapmaya devam etmek için güveni artırabilir.

Beh, "Irkçılık karşıtlığı ve eşitlik hakkındaki bu konuşmalar uzun vadeli bir oyundur" tavsiyesinde bulundu. “İyi bir ilişkiniz olan bir öğrencinizle bir yıl içinde bile olsa, o zor konuşmalar yüzünden her şey daha az iyi hale geldi… Şuna inanmaya çalışıyorum, biliyor musunuz, bir noktada o öğrencinin iki yıllık bir ilişkiye girme ihtimali var. daha sonra, beş yıl sonra, 10 yıl sonra, geriye dönüp şöyle diyecekler: 'Biliyor musun, artık hepimizin bu ırkçı sistemin parçası olduğumuzun farkındayım. Ben de ırkçı bir şey söyledim ve o anda kırılgandım ya da buna iyi davranmadım. Ama şimdi geriye dönüp baktığımda bunun gelişimimin bir parçası olduğunu anlıyorum.'”

Beh, "Bu duyguya tutunmaya çalışıyorum, tohum ekiyoruz ve bazen bu tohumların büyümesi çok uzun zaman alıyor" diye ekledi. “Ama yapabileceğimiz tek şey bu tohumları ekmeye ve umut etmeye devam etmek.”

Referanslar

¹ Pierce, CM, Carew, JV, Pierce-Gonzalez, D. ve Wills, D. (1977). Irkçılık üzerine bir deney: TV reklamları. Eğitim ve Kent Toplumu, 10 (1), 61-87.

² Yosso, T., Smith, W., Ceja, M. ve Solórzano, D. (2009). Latina/o lisans öğrencileri için eleştirel ırk teorisi, ırksal mikro saldırganlıklar ve kampüs ırksal iklimi. Harvard Eğitim İncelemesi, 79 (4), 659-691.

³ Sue, DW (2010). Günlük yaşamdaki mikro saldırganlıklar: Irk, cinsiyet ve cinsel yönelim. John Wiley ve Oğulları.

Sue, DW ve Spanierman, L. (2020). Günlük yaşamda mikro saldırganlıklar. John Wiley ve Oğulları.

⁴ Solórzano, DG ve Huber, LP (2020). Irksal mikro saldırganlıklar: Günlük ırkçılığa yanıt vermek için eleştirel ırk teorisini kullanmak. Öğretmenler Koleji Basını.

⁵ Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezleri. (nd). Irkçılık ve sağlık. 8 Kasım 2023'te https://www.cdc.gov/minorityhealth/racism-disparities/index.html adresinden erişildi.

⁶ Nadal, KL (2018). Mikro saldırganlıklar ve travmatik stres: Teori, araştırma ve klinik tedavi. Amerika Psikoloji Derneği.

⁷ Sue, DW, Alsaidi, S., Awad, MN, Glaeser, E., Calle, CZ ve Mendez, N. (2019). Irksal mikro saldırıları etkisiz hale getirmek: Hedefler, beyaz müttefikler ve seyirciler için mikro müdahale stratejileri. Amerikalı Psikolog, 74 (1), 128 – 142.

• SEO Destekli İçerik ve Halkla İlişkiler Dağıtımı. Bugün Gücünüzü Artırın.
• PlatoData.Network Dikey Üretken Yapay Zeka. Kendine güç ver. Buradan Erişin.
• PlatoAiStream. Web3 Zekası. Bilgi Genişletildi. Buradan Erişin.
• PlatoESG. karbon, temiz teknoloji, Enerji, Çevre, Güneş, Atık Yönetimi. Buradan Erişin.
• PlatoSağlık. Biyoteknoloji ve Klinik Araştırmalar Zekası. Buradan Erişin.
• Kaynak: https://www.edsurge.com/news/2023-11-21-dear-educators-a-balm-for-deep-cuts-navigating-racial-microaggressions-at-school