В прошлом году Министерство образования США сообщило, что Чернокожие преподаватели составляют примерно 9 процентов преподавательского состава., большинство из которых составляют чернокожие женщины. Группа, которую часто изучают, но не принимают во внимание, мы хотели намеренно создать пространство для чернокожих женщин любого гендерного спектра и за его пределами, а также узнать больше об их опыте в этом климате, поскольку многие недавние исследования охватывают опыт педагогов до пандемии.
Радость в обучении, знакомство с черной литературой и имея достойный образец для подражания Вот некоторые преимущества наличия чернокожего учителя для чернокожих учеников. Тем не менее, в нашем исследовании опыта этой недостаточно представленной группы большинство чернокожих женщин, с которыми мы беседовали, испытали на своих рабочих местах обратное, а именно апатию, межличностный расизм и дискриминацию. Они также выразили тяжесть более непонятных неравенств, таких как скрытый эмоциональный труд от защиты чернокожих студентов от ненадлежащих дисциплинарных мер и борьбы со стрессом, связанным с расизмом и сексизмом. То, что они описывают, является проявлением системное неравенство, влияющее на чернокожих учителей.
27 чернокожих женщин, у которых мы взяли интервью, обладали сильным самосознанием. Большинство из них сообщили о глубоком понимании того, как интерсекциональное угнетение проявляется в их трудовой жизни и как оно проникает в личную жизнь. В результате даже самые сильные и самосознательные чернокожие женщины могут подсознательно усваивать стресс от этих частых встреч, что может иметь негативные последствия для их профессиональной и личной самооценки, эмоционального благополучия и физического здоровья.
Несмотря на риск негативных последствий неизвиняющегося и искреннего высказывания, несколько участников исследования заявили, что быть учителем — это их призвание, их цель и их радость. В частности, стало ясно, что для чернокожих женщин-педагогов, участвовавших в этом исследовании, работа учителем — это скорее личность, чем должность.
Использование концепции черной феминистки
Общаясь с женщинами, которые любезно согласились участвовать в нашем исследовательском проекте, я заметила, что в каждом разговоре звучат настроения из черной феминистской литературы.
Хотя никто конкретно не упомянул Белл Хукс или Патрицию Хилл Коллинз, некоторые участники описывают свои стили преподавания как сродни революционная феминистская педагогика характеризуется чувством радикальной заботы о своих учениках.
Их истории напоминают мне то, что Патрисия Хилл Коллинз описывает как «другое материнство», феномен, когда чернокожие женщины разделяют материнские обязанности, защищая и помогая воспитывать чернокожих детей в сообществах, часто по своей сути и без ожидания получить что-то осязаемое взамен.
Приглашая учеников, которым нужно выслушать, на обед в кабинете заместителя директора, или просто распознавая языки любви учащихся, наши участники поделились десятками прекрасных способов, которыми они выступают в качестве учителей, образцов для подражания и других матерей для своих учеников. Таким образом, радикальная помощь стала убедительной основой, которая легла в основу практики чернокожих женщин-педагогов и тем, высказанных участницами этого исследования.
Это общее чувство ответственности за моделирование аутентичности, совершенства и представления Черноты своим чернокожим ученикам — знакомое чувство, но я заметил некоторые отчетливые гендерные различия в ожиданиях относительно того, как они будут проявляться и занимать место.
В этой статье и в оставшейся части этой серии статей, посвященных опыту чернокожих женщин-педагогов, мы углубимся в перекрестные сложности, о которых упоминали многие участники. В то время как наши участники обсуждали стрессы, вызванные системной и межличностной дискриминацией и угнетением, эти пространства иллюстрировали потенциально исцеляющие эффекты общения через группы по интересам, особенно после изоляция пандемии COVID-19.
Совместный исследовательский проект на уровне сообщества
Когда мы начали это исследование, нашей целью было сосредоточить голоса участников и некоторые редко рассказываемые истории об опыте и влиянии чернокожих преподавателей. Фактически, на протяжении всей этой серии вы услышите от участников, которые расскажут свои собственные истории. Это понятие называется совместное исследование на уровне сообщества (ЦБПР).
Суть этого метода исследования заключается в том, что исследователи должны сделать шаг назад и подойти к исследованию с учетом сотрудничества; таким образом мы предпочитаем формулировать результаты исследований Чернокожие женщины-преподаватели вместо того, чтобы заниматься исследованиями on Чернокожие женщины-преподаватели. Мы признаем, что наши участники являются экспертами в своей жизни и в своей профессии.
Проводя это исследование бок о бок с чернокожими женщинами, участвовавшими в этом исследовании, мы надеемся, что это исследование контекстуализирует мрачные данные об уходе учителей из профессии, благополучии педагогов и, в конечном итоге, о том, почему многие из этих чернокожих женщин остаются в образовании, несмотря на проявления расизма, сексизма и системной перекрестной дискриминации на рабочих местах.
Чтобы помочь воплотить в жизнь эти проблемы и этот исследовательский проект, мы сотрудничали с Сеть обучения аболиционистов набрать разнообразную группу чернокожих женщин-педагогов. Менее чем за 24 часа 300 преподавателей выразили заинтересованность в участии и соответствовали критериям исследования. Из тех чернокожих женщин, которые соответствовали критериям, в исследовании приняли участие 27.
Наши участники — преподаватели по всей территории Соединенных Штатов со стажем работы от трех до более 30 лет в классах и ведущих школах. Большинство наших участников работают по профессии более 15 лет. Большинство из них преподают в государственных школах, но некоторые находят преподавание в чартерных школах, школах свободы и независимых школах. Некоторые открыли свои собственные школы, а некоторые перешли к высшему образованию.
EdSurge Research часто придерживается того, что мы называем кружки преподавания и обучения с преподавателями, где они могут открыто обсуждать проблемы, проблемы и победы в своей работе. На этот раз, когда школьные здания снова открылись после затянувшейся пандемии COVID-19, нехватка учителей в стране и крайне политизированные запреты на книги И на фоне ограничений учебной программы, с помощью этого предварительного исследования мы хотели совместно создать пространство для чернокожих женщин-педагогов, где они могли бы общаться, поддерживать друг друга и узнавать больше о том, как они справляются с такими потрясениями, происходящими в школах.
Мы провели четыре 90-минутных занятия с участием от шести до десяти участников на каждом занятии под руководством преподавателя, также чернокожей женщины, о которой вы услышите в следующей статье. Мы расшифровали аудиозапись групповых сессий и проанализировали данные с помощью метода под названием тематический рефлексивный анализ. В этой статье приведены цитаты наших участников.
Эти уютные виртуальные учительские комнаты создали непредвзятую среду, в которой преподаватели могли чувствовать себя услышанными и общаться с другими преподавателями поблизости и далеко. Некоторые участники заявили, что возможность пообщаться с другими чернокожими женщинами-педагогами ощущалась как объятие сестры, в которой они не осознавали, что им нужно.
В оставшейся части этой статьи я кратко упомяну некоторые основные темы, которые мы заметили за время общения с этими преподавателями, а также некоторые темы, которые вы можете услышать от наших соавторов-участников в этой предстоящей серии статей от Edsurge Research.
Почему чернокожие женщины преподают
Одним из постоянных чувств наших участников была радость, которую они испытывали от преподавания. Некоторые знали, что хотят быть учителями с подросткового возраста, в то время как некоторые встали на не столь линейный путь, но почти все участники открыто заявили, что преподавание – обмен знаниями, мудростью и наставничеством – воспринимается как призвание. В частности, у одной опытной учительницы государственной школы в Джорджии призвание стать учителем возникло с тех пор, как она училась в средней школе:
«Я чувствую, что большую часть времени, когда я говорю о том, кто я, я мог бы упомянуть преподавание, потому что это было очень большой частью меня. Потому что я знал, что хочу быть учителем, когда учился в седьмом классе».
В то время как некоторые оправдали ожидания поколений в отношении преподавания, другие почувствовали ответственность вернуться к обучению молодого поколения, особенно после размышлений о положительном влиянии, которое оказали на них их чернокожие учителя. Так было с новым учителем государственной школы, который проработал в этой области менее пяти лет. Несмотря на то, что у ее дедушки не было формального образования, он всегда подчеркивал важность образования:
«Я помню, как мой дедушка всегда говорил мне, что единственное, что у тебя нельзя отнять, — это то, что у тебя в голове. …Поэтому, хотя он сам не был образован, он много читал и позаботился о том, чтобы у его детей были возможности, если они захотят поступить в колледж. Он всегда говорил со своими внуками и правнуками об образовании».
Почему чернокожие женщины остаются
Большинство наших участников преподают в школах с большим количеством чернокожих учеников, а некоторые участники выражают намеренное решение преподавать в школах, где преобладают чернокожие ученики. Они описывают своим ученикам чувство ответственности из-за их общей идентичности и мудрости, которую они приобрели, преодолевая препятствия, связанные с расизмом и сексизмом. Они чувствуют, что могут помочь, когда их ученики неизбежно сталкиваются с подобными проблемами. Одна участница, ветеран с 15-летним стажем и руководитель микрошколы свободы в Джорджии, считает, что ее обязанностью является борьба за чернокожих учеников и их семьи в классе:
«Я принадлежу к давнему наследию педагогов, но также являюсь бенефициаром борьбы за то, чтобы в классе были чернокожие женщины и чернокожие люди. Когда я прихожу, я всегда уважаю чернокожих родителей, чернокожие семьи и чернокожих детей и говорю: «Я здесь из-за вашей защиты, и поскольку я здесь из-за вашей защиты, на мне лежит ответственность». ».
Многие участники поделились похожими историями о личных проблемах. Один из участников поделился своим опытом того, как со временем проявляются невидимые издержки эмоционального труда:
«Студенты хотят чувствовать себя любимыми и чтобы их таланты лелеяли люди, которые любят, защищают и понимают их. И это работа, к которой, как мне кажется, я призван… Эта работа имеет свою цену, особенно если мы не заботимся о себе, потому что мы так много отдаем».
Хотя их работа может истощать их энергию, радикальная забота о своих учениках и объединение профессиональной и личной идентичности вызывают чувство ответственности за то, что они играют множество ролей в жизни своих учеников.
Куда мы идем отсюда
Большинство наших участников согласились с тем, что их работа неразрывно связана с тем, кем они являются. Многие описывают образование и преподавание как семейные ценности поколений; некоторые выросли с этим напоминанием, а некоторые нашли свои корни в профессии позже в жизни. Независимо от того, как и когда они обнаружили в себе любовь к преподаванию, некоторые участники выразили дух радикальной заботы о своих учениках, которая закрепляет их в профессии.
От этой группы чернокожих женщин-педагогов мы узнали, что они демонстрируют настойчивость, стремятся к личностному росту, а их общее чувство ответственности уходит корнями в гражданские права и активизм в области образовательной справедливости. Они радикально заботятся о своих учениках и договариваются о балансе между радикальной заботой о своих учениках, их семьях и самих себе.
В оставшейся части этой серии мы услышим выступления двух участников исследовательского проекта и координаторов каждой сессии. Вы можете рассчитывать на более глубокое погружение в темы, которые поднимались в групповых обсуждениях с нашими участниками, такие как:
- Как лидерство, информированное о травмах, может разрушить системную изоляцию;
- Навигация по странным и гендерно-расширяющим идентичностям, будучи черными; и
- Как группы по интересам, основанные на идентичности, могут служить восстановительными и исцеляющими пространствами, особенно после пандемии COVID-19.
Мы надеемся, что к концу этой серии мы лучше поймем опыт, полученный в результате этих обсуждений, чтобы улучшить удержание и подготовку чернокожих женщин-учителей на работе.
- SEO-контент и PR-распределение. Получите усиление сегодня.
- PlatoData.Network Вертикальный генеративный ИИ. Расширьте возможности себя. Доступ здесь.
- ПлатонАйСтрим. Интеллект Web3. Расширение знаний. Доступ здесь.
- ПлатонЭСГ. Углерод, чистые технологии, Энергия, Окружающая среда, Солнечная, Управление отходами. Доступ здесь.
- ПлатонЗдоровье. Биотехнологии и клинические исследования. Доступ здесь.
- Источник: https://www.edsurge.com/news/2024-01-19-despite-challenges-here-s-why-these-black-women-educators-stay-in-the-classroom
