Wisdom From The Psychedelic Underground: Interviu cu Rachel Harris

Înot în sacru: înțelepciunea din subteranul psihedelic

Rachel Harris, PhD, este autoarea Înot în sacru: înțelepciunea din subteranul psihedelic și Ascultând Ayahuasca. Psiholog care lucrează în practică privată de 40 de ani, ea a petrecut 10 ani într-un departament de cercetare academică, unde a publicat peste 40 de studii științifice în reviste evaluate de colegi și a primit un premiu pentru noi cercetători de la National Institutes of Health.

În acest interviu, ne reluăm legătura cu Dr. Harris după 5 de ani pentru a discuta despre noua ei carte oportună și despre mesajul ei puternic pentru mișcarea psihedelică supraterană în creștere rapidă. Oricât de interesant este să apară primii boboci ai terapiei psihedelice legale, nu putem confunda un certificat de la un program de facilitator de 6 luni cu o descendență și un sistem de ucenicie de decenii (sau secole) și ar trebui luați în considerare cu atenție cuvintele bătrânilor noștri, așa cum le-a spus dr. Harris în noua ei carte.

Îți mulțumesc foarte mult pentru timpul acordat să vorbești cu mine, Rachel, este atât de grozav să reia legătura cu tine! Într-o perioadă în care cea mai mare parte a hype-ului psihedelic a devenit despre dezincriminare, utilizare terapeutică, cercetare medicală și eforturi antreprenoriale, noua ta carte Înot în Sacru alege în schimb să privească înapoi la bogata tradiție a vindecătorilor subterani. Ce te-a inspirat să scrii această carte?

Cartea a apărut cu adevărat din conversațiile cu unele dintre femeile bătrâne care au urmat Ascultând Ayahuasca carte. Sunt prima persoană cu care au avut încredere să vorbească după zeci de ani de tăcere.

Sunt la fel de încântat ca oricine de rezultatele cercetării psihedelice, dar cine știe cu adevărat cel mai mult despre modul în care aceste medicamente pot fi folosite pentru dezvoltarea psihospirituală de-a lungul vieții? Bătrânii subterani au zeci de ani de experiență în lucrul cu oameni de-a lungul timpului, nu doar pentru reducerea simptomelor, ca în studii, ci și pentru dezvoltarea personală. Gândiți-vă la Albert Hofman care a descoperit LSD-25 – a trăit până la 102 ani și a făcut ultima sa călătorie cu LSD la vârsta de 97 de ani. Vindecarea și învățarea din medicamente se extind pe parcursul întregii vieți. Sau cum a spus o femeie în vârstă: „Pe măsură ce utilizați medicamentele în timp, procesul devine mai rafinat. Primești ajutor mai specific.

O mare parte din valul psihedelic actual pare să provină dintr-o energie „masculină” – cercetarea științifică este logică și reducționistă, companiile cu scop lucrativ caută să capteze cota de piață și așa mai departe. Sunt curioasă de ce ați simțit că este important să evidențiați în cartea voastră femeile vindecătoare subterane în mod specific și dacă ați căutat să echilibrați aceste energii.

Femeile au fost dublu reduse la tăcere. În primul rând după sex în toate modurile obișnuite și în al doilea rând prin munca lor ilegală. Ei au ales să lucreze în subteran, riscând totul, pentru că propria lor experiență cu acești enteogeni a fost atât de puternică și de vindecare.

De asemenea, am simțit că femeile erau mai conectate în relația lor cu medicamentele, spiritele plantelor, ceea ce antropologii numesc altele nevăzute. Aceste relații sunt în afara realității consensuale a științei occidentale.

Am vrut să păstrez perspectivele femeilor în vârstă aproape ca un document istoric. Au un trecut unic prin faptul că au lucrat ani de zile la propria vindecare, apoi au fost ucenici ani de zile și abia atunci au început să lucreze cu clienții. Grupa actuală de terapeuți psihedelici nu va avea anii lor de experiență cu medicamente sau cu mentori.

Sunteți foarte clar în a identifica că femeile vindecătoare din cartea voastră fac ceva cu totul diferit de „terapia psihedelică”. Cum diferă abordarea, intenția și metodologiile lor de ceea ce face un terapeut psihedelic?

Femeile bătrâne NU sunt terapeuți. Îi văd ca pe ceremoniști sau preotese. Nu avem cu adevărat o categorie adecvată pentru ei în cultura noastră occidentală. Dacă un client are nevoie de sesiuni de integrare continuă, bătrânii îi vor îndruma către terapeuți simpatici. Și dacă clientul are mai multe întrebări, ar putea sugera o altă călătorie.

În protocolul actual de cercetare combinăm două roluri distincte – cel al psihoterapeutului și cel al șezantului sau ghidului. Aceste două roluri necesită abilități și daruri diferite. De exemplu, femeile în vârstă nu sunt concentrate pe diagnostic sau simptome. Ei caută transformarea în client. O femeie a spus: „Mă uit la o schimbare în modul în care persoana acceptă să fie în viață”. Aceasta este o perspectivă mult mai mare asupra modului de utilizare a medicamentelor.

Simți că femeile vindecătoare intervievate în cartea ta (împreună cu ceilalți vindecători underground de toate genurile) reprezintă un fir emergent al șamanismului psihedelic occidental?

Câteva dintre femeile bătrâne din cartea mea au fost instruite de șamani indigeni. Dar alții au făcut ucenicie cu bătrâni din comunitatea psihedelică precum Stan Grof, Ralph Metzner și Leo Zeff. Ei împărtășesc o viziune asupra lumii care este clar non-occidentală, care depășește timpul, spațiul și cauzalitatea. Așa cum a spus o femeie, „Devii medicamentul – îl mergi, te rogi.”

Cred că cultura noastră occidentală este în procesul de învățare a modului de utilizare a acestor medicamente. Speranța mea este că, ca cultură, vom învăța să lucrăm cu aceste medicamente în multe moduri diferite, astfel încât oamenii să aibă opțiuni sigure de a lucra într-un mod sacru, spiritual sau medical și că există o serie de opțiuni, toate ele în siguranță și disponibile.

Unde este granița dintre un neo-șamanism care își însușește alte culturi într-un mod necinstit sau dăunător și unul care este o revigorare autentică a unei străvechi practici interculturale?

Cultura noastră occidentală și-a pierdut aprecierea pentru ucenicie, ani îndelungați de a fi la cotul unui profesor, de a osmoza învățăturile. Înțeleg că cohorta actuală de terapeuți psihedelici nu poate dura ani până la ucenici, dar pot face tot posibilul pentru a obține mai multă experiență enteogenă cu bătrâni corespunzători.

Una dintre femeile pe care le-am intervievat a sugerat oamenilor să întrebe acele călătorii publicitare: „Cine v-a autorizat să serviți acest medicament?”

Această întrebare directă atinge miezul însușirii. Care este descendența ta?

Care este cel mai important lucru pe care noi, în actuala mișcare psihedelică, trebuie să îl integrăm din înțelepciunea femeilor vindecătoare intervievate în Înot în Sacru?

Voi cita din femeile pe care le-am intervievat pentru a răspunde la asta:
„Nimeni nu scapa de dezmembrare.”
„Cum lucrăm cu lucruri care sunt dificile?”
„Spune „Da” la tot ceea ce este.”
„[Amintiți-vă] cum să trăiți pe acest pământ și să fiți bucuroși.”
„Suntem responsabili pentru intențiile și alegerile noastre. Responsabil față de noi înșine și față de umanitate.”

Suntem foarte recunoscători Dr. Harris pentru timpul acordat pentru a vorbi cu noi. Consultați podcastul nostru și interviurile anterioare cu ea aici:

Podcast cu autorul și cercetătorul în ayahuasca Rachel Harris
Ascultarea Ayahuasca: Interviu cu Dr. Rachel Harris
Ayahuasca subterană: Discutând capcanele și potențialul terapeutic cu Dr. Rachel Harris