"Bitcoin Is Venice"의 소개에서 저자는 자발적으로 Bitcoin을 채택하면 미래에 번영하는 길을 열 수 있다는 이론을 설명합니다.
이것은 Allen Farrington과 Sacha Meyers가 쓴 "Bitcoin Is Venice"에서 발췌한 일련의 기사입니다. 에서 구매할 수 있는 비트 코인 매거진 지금 저장.
Quentin Skinner의 초기 근대 정치 철학 발전에 대한 기념비적인 개관, "근대 정치 사상의 기초"는 다음과 같은 줄로 시작합니다.
“이미 XNUMX세기 중반에 독일 역사가 오토 프라이징(Otto of Freising)은 새롭고 놀라운 형태의 사회적, 정치적 조직이 북부 이탈리아에서 발생했음을 인식했습니다. 그가 지적한 한 가지 특징은 이탈리아 사회가 분명히 봉건적 성격을 띠지 않았다는 것입니다.”
스키너의 관심사는 경제사가 아니라 정치 철학이지만, 이러한 사회적 변화가 초기 형태의 자본주의에 의해 가능했다는 것을 식별하는 것은 충분히 쉽습니다. 위대한 중세학자 앙리 피렌은 그의 "중세 도시들"에서 시대와 지역에 대해 다음과 같이 언급했습니다.
“동쪽의 베니스와 서쪽의 피사와 제노바에서 지중해의 모든 상업 운동이 흐르고 하나로 융합된 롬바르디아는 비할 데 없이 번성했습니다. 경이로운 평원에 도시들이 추수 때와 같은 활력으로 꽃을 피웠습니다. 토양의 비옥함은 그들에게 무한한 확장을 가능하게 했으며 동시에 시장을 쉽게 확보할 수 있어 원자재 수입과 공산품 수출 모두에 유리했습니다. 그곳에서 상업은 산업을 일으켰고, 그것이 발전함에 따라 베르가모, 크레모나, 로디, 베로나 및 모든 구시가지, 모든 옛 로마 자치구가 고대에 활기를 주었던 것보다 훨씬 더 활기차게 새로운 삶을 시작했습니다.."
피렌은 상업 및 산업 확장에 기반한 이 도시들의 부상이
“사회 발전을 강력하게 자극했습니다. 노동에 대한 새로운 개념을 전 세계에 퍼뜨리는 데에도 기여했습니다. 이 전에 그것은 노예였습니다. 이제 그것은 자유로워졌고, 우리가 다시 돌아올 이 사실의 결과는 헤아릴 수 없습니다. 마지막으로, XNUMX세기에 개화한 경제 부흥이 자본의 힘을 드러냈다는 점을 덧붙이자면, 역사상 어느 시기도 인류에게 이보다 더 심오한 영향을 미친 시기는 없었다는 것을 충분히 보여줄 수 있을 것입니다.."
그리고 당신은 그것을 알지 못하겠지만 봉건제가 다시 돌아오고 있는 것 같습니다. 조엘 코트킨(Joel Kotkin)은 그의 간결한 소책자 "신봉건주의의 도래"를 소개하면서 이러한 재출현을 예상하고 있습니다.
“물론 이번에는 다르게 보일 것입니다. 빛나는 갑옷을 입은 기사나 그들의 영주에게 경의를 표하는 가신, 또는 지배적인 정통을 시행하는 강력한 가톨릭 교회를 볼 수 없습니다. 우리가 보고 있는 것은 탈산업화 경제의 부가 더 적은 수의 손에 집중되는 경향이 있기 때문에 미국과 그 너머에서 발전하고 있는 새로운 형태의 귀족입니다. 사회는 계층화되고 있으며 대부분의 인구에 대한 상향 이동 가능성이 감소하고 있습니다. 내가 '성직자'라고 부르는 사상가와 의견 입안자들은 신흥 계층에 대한 지적 지원을 제공합니다. 상향 이동의 길이 줄어들면서 자유주의적 자본주의 모델은 전 세계적으로 매력을 잃고 있으며 일종의 신봉건주의를 지지하는 것을 포함하여 새로운 교리가 그 자리를 대신하고 있습니다.”
Kotkin은 원인보다 결과에 더 관심이 있습니다. 그의 걱정은 본질적으로 사회적 구조가 빠르게 무너지고 있다는 것입니다. 그의 주장은 쇼샤나 주보프의 감시 자본주의 개념을 반복적으로 암시한다. 우리가 생산적인 논의를 하고자 하는 현상에 모방적으로 효과적인 이름을 부여하는 것이 중요하다는 Kotkin(그리고 Zuboff의 확장으로, 그리고 그것이 합당한 곳에서 진정한 공로를 인정하는 경우)에 동의하지만, 우리는 다음과 같이 생각합니다. 이 이름이 포착하려는 모놀리식 기술 플랫폼은 신봉건주의의 원인이 아니라 더 깊은 것의 또 다른 끔찍한 결과일 뿐입니다.
Kotkin이 언급한 고통의 전부는 아니지만 확실히 일부, 아마도 대부분은 1971년 이후, 특히 2009년 이후 심각해진 정치 경제 체제가 그 뿌리를 가졌기 때문일 수 있다는 것이 우리의 믿음입니다. 1913년으로 거슬러 올라갑니다. 종종 게으르게 "자본주의"라고 부르거나 때로는 냉소적으로 "탈자본주의"라고 하는 우리는 이것이 실제로 잘못된 토론으로 이어지는 잘못 선택된 이름의 또 다른 경우라고 생각합니다. 무엇보다 이러한 고통이 발생하는 경제적 상황의 두드러진 특징은 더욱 활용도가 높은 "성장"을 추구하기 위한 자본의 정상적인 평가 절하와 소비입니다. 우리는 때때로 정치 경제의 지배적인 체제를 언급할 것이지만, 때로는 그 대신에 타락한 명목 "자본주의"로 언급할 것입니다.
고정 자산을 소유하지 않은 사람들은 점점 더 현실적으로 탈출할 수 없는 부채에 빠져 투기 외에는 저축할 수 없으며 공식적으로 존재하지 않는 필수 생활비의 인플레이션을 감당할 수 없는 경향이 있습니다. "공식적인" 메시지에 해당하는 것은 Christine Lagarde(당시 국제통화기금(IMF) 총재이자 지금은 유럽중앙은행 총재)가 다음과 같이 생각하는 것입니다.우리는 저축을 보호받는 것보다 직업을 갖는 것이 더 행복해야 합니다," 그리고 세계경제포럼은 2030년까지 "당신은 아무것도 소유하지 않을 것이지만, 당신은 행복할 것입니다.” 당신은 다른 사람이 소유한 것을 사용할 것입니다. 그러나 누군가는 당신이 아닐 것입니다.
만일 우리가 이 사람들이 말하는 것을 의미하고 자본의 소비가 멈추지 않을 것이라고 믿는다면 – 아마도 우리는 그것이 멈출 수 없다는 것을 깨닫기까지 하겠지만 – 우리는 프라이징의 오토(Otto of Freising)처럼 비슷한 싹을 찾는 경향이 있을지 모릅니다. 재건된 봉건제를 넘어 발전하는 문명. 서로 다른 사회 단위가 이 상태를 피하는 다양한 이유가 있습니다. 우리는 그 이유가 비트코인이 될 것이라고 생각합니다.
We 생각 누군가에게는 하지만 우리는 기대 많은 사람들을 위해 그리고 우리는 모두를 위해 기도합니다.
비트코인은 일반적으로 가격 주기와 높은 상관관계를 갖는 대중적인 개념의 많은 주기를 거쳤습니다. 소수의 메일링 리스트 참가자에게만 알려져 있고 C++에 능숙하고 암호화, 정치 철학 및 화폐 역사에 푹 빠진 사람들만 이해할 수 있는 이상한 오픈 소스 프로젝트에서 Bitcoin은 그 이후로 거의 모든 은유로 불리게 되었습니다. 그것은 또한 쉽게 셀 수 있는 것보다 더 많이 기록되었습니다. 웹 사이트 99bitcoins.com "Bitcoin Obituaries"에 대한 전용 페이지가 있습니다. 이 페이지에는 작성 당시 상대적으로 주류 언론 매체가 Bitcoin이 "죽었다"고 선언한 428건이 나열되어 있습니다. 그러나 글을 쓰는 시점에서 달러 가격은 사상 최고 수준에 가깝습니다.
높은. 수량화할 수는 없지만 명성, 강점 및 잠재력이 사상 최고치에 있음을 느낍니다.
다리 진지한 외부인이 비트코인과 씨름하려는 시도는 부끄럽지 않게 긍정적인 경우에도 우리의 추정에서 이 현상을 너무 좁게 보는 경향이 있습니다. 그리고 공정하게 말하자면, 종종 저자들은 그만큼 많이 인정할 것입니다. 예를 들어 비트코인은 더 저렴한 지불 레일이나 "디지털 금" 그 이상이라고 생각합니다. 이것은 "디지털 장부" 이상이며 비잔틴 장군 문제에 대한 해결책 이상입니다. 그것은 확실히 "블록체인"의 "기본 기술" 이상이며, 그 주요 가치는 불운한 대기업에 대한 컨설팅 계약과 이러한 컨설턴트 중 가장 정통한 책이 계속 쓰여질 끔찍한 책에서 결정화되었습니다.
물론 이것은 원래의 통찰력이 아닙니다. 최근 몇 년 동안 Bitcoin은 본질적으로 학제 간 현상이라는 것이 더 일반적으로 받아 들여졌습니다. 경제학, 즉 암호화의 렌즈를 통해서만 비트코인을 보는 것은 나무보다 숲을 그리워하는 것입니다. 비트코인은 금융 이론, 역사, 정치 철학, 이론적인 컴퓨터 과학, 분산 시스템 이론, 게임 이론, 네트워크 및 프로토콜 설계뿐만 아니라 최소한 이 두 가지의 교차점에 있습니다. 아마도 우리 자신의 이해를 벗어나는 것보다 더 많을 것입니다. 틀림없이, 내부 관점은 전체를 다룰 수는 없지만 아마도 일부 전문 지식이 작업의 일부에 적용될 수 있으며, 필연적으로 기껏해야 여러 가지 생각의 조각에 겸손한 기여를 구성할 수 있다는 전제에서 작업하는 것입니다. 제임슨 롭(Jameson Lopp)이 말했듯이, 확실히 우리의 마음을 편안하게 해 줍니다. "아무도 비트코인을 이해하지 못합니다. 괜찮습니다."
우리는 "비트코인을 이해한다"고 주장하지 않으며, 완벽하게 포괄적이고 광범위한 틀에 빠졌다고 주장하지도 않습니다. 사실, 우리의 틀은 여전히 사물의 도식에서 상당히 좁습니다. 암호학, 이론적인 컴퓨터 과학, 분산 시스템 이론, 게임 이론, 네트워크 및 프로토콜 설계와 같은 보다 기술적인 주제는 거의 언급하지 않을 것입니다. 우리 자신의 생각보다 훨씬 앞서 관심 있는 독자에게 추천하고 싶은 이 주제에 대한 훌륭한 작품이 많이 있습니다.
그러나 금융 이론, 경제학, 역사 및 정치 철학의 좁은 범위 내에서 우리는 훨씬 더 자신감을 느낍니다. 우리는 비트코인에 대한 대중의 이해가 이러한 분야로 확장될 수 있고 확장되어야 한다고 믿습니다. 우리는 제한적이고 상대적인 전문 지식으로 이러한 영역에 대한 우리의 기여가 가치가 있기를 바랄 뿐입니다.
일부 사회 단위가 비트코인을 수용하여 신봉건주의로의 붕괴를 피할 수 있다고 말할 때 그것이 의미하는 바는 무엇입니까?
우리는 그것이 완전히 우스꽝스럽지는 않더라도 대부분의 사람들에게 과장된 것처럼 보일 것이라고 확신하지만 실제로는 상당히 산문적입니다. 이는 글로벌, 디지털, 건전한 오픈 소스, 프로그래밍 가능한 화폐인 비트코인을 자발적으로 수용하기로 선택한 사회적 단위가 그렇지 않은 사람들에 비해 불균형적인 비율로 장기 지향적인 자본을 축적할 수 있는 위치에 있다는 것을 의미합니다. 그들은 건전한 사회 및 정치 제도를 건설할 수 있는 우월한 경제적 기반을 갖게 될 것이며, 이는 중세 베니스가 서양 제국의 잔존자들에게 했던 것처럼 뒤에 남겨진 제도와 대조될 것입니다.
이것이 "비트코인은 베니스다"라는 명제를 한마디로 표현한 것입니다.
이 시점부터 비트코인의 경로에 대한 우리의 다양한 예측(비트코인을 수용하는 사회적 단위에 제공하는 선택성)은 모든 규모에서 사실이 될 수 있습니다. 개인, 가족, 친구 그룹, 이웃, 회사, 도시, 산업, 국가 또는 전 세계가 될 수 있습니다. 우리는 기다려야 할 것입니다.
물론 그 누구도 아닐 수 있습니다. 완전히 실패할 수 있습니다. 우리는 맹목적인 믿음, 투기적 광기 및 근본적인 진지함의 비난으로부터 보호하기 위해 주로 이것을 말합니다. 그러나 우리는 사후에 위조할 수 없는 울타리에 앉아 지적 정교함을 가장하기 위해 그것을 말하지 않습니다.
이것이 이미 완전히 명확하지 않은 것처럼, 우리는 Bitcoin이 성공하지 못할 것보다 성공할 가능성이 더 높다고 말하면서 실제로 기록에 기록되어 매우 기쁩니다. 따라서 실패할 수 있는 합당한 이유가 있지만 "멍청하다"와 "싫어"는 그 중 하나가 아닙니다. 실패할 수 있는 이유를 현명하게 설명하려면 최소한 먼저 이해하려고 노력해야 합니다.
물론 아무도 충분히 비트코인을 이해하고 괜찮습니다. 그러나 우리는 모두 그것을 이해하기 위해 노력할 수 있습니다. 배우기, 그리고 이 책과 이 시리즈가 시도하려는 사람들에게 도움이 되기를 바랍니다.
이것은 Allen Farrington과 Sacha Meyers의 게스트 포스트입니다. 표현된 의견은 전적으로 자신의 것이며 BTC Inc 또는 Bitcoin Magazine.
