"Nitimur in vetitum" (우리는 항상 금지된 것을 추구합니다)

컴퓨터 알고리즘에 사악한 것이 있다는 것을 암시하려면 몸에 악마가 있어야 합니다. 확실히 이것은 비트코인 ​​진화의 근본적인 특성 중 하나로 간주되어야 합니다. 악마보다 더 많이 악이라고 불려왔고, 수백 곳에서 그것을 금지한다는 이야기가 있었고, 이로써 비트코인은 훨씬 더 강력해지고 훨씬 더 강력해졌습니다. 추구했다. XNUMX년 이상 동안 우리의 훌륭한 정치인들은 같은 적에 대한 공격을 조직해 왔으며 그렇게함으로써 얻은 유일한 것은 자신을 방어하는 습관을 통해 Bitcoin이 더 강인하고 사납게 된 것입니다. 이는 매우 자연스러운 현상입니다. 왜냐하면 우리가 악을 배치하는 곳에서 두려움의 관계, 따라서 약점을 표현하기 때문입니다.

현재의 많은 재화는 힘이 우리를 압도하여 결국 우리 자신에도 불구하고 합법화하게 된 "악으로 여겨진" 과거입니다. 오늘날 우리가 선이라고 부르는 많은 것들은 오히려 우리가 한때 악이라고 불렀던 것의 개념적 변형, 즉 "선"은 생명의 최대 발전에 적합한 것을 의미하는 자연 법칙의 힘에 대한 인간 법칙의 예속입니다. 그리고 "악"은 그것을 멈추거나 제지하거나 금지하는 모든 것을 의미합니다. 그러므로 추구하고자 하는 것이 금지되기만 하면, 특히 그것이 금지된 이유에 가장 큰 매력이 있고 그 유해성이 매우 유사한 두 눈으로 판단되는 경우에는 매우 다른 것이어야 한다고 말하는 것이 옳습니다. .

인간의 법칙이 자연의 법칙과 같다면 인간은 그것을 강요하기 위해 그렇게 열심히 노력하지 않을 것입니다. 그들은 단순히 양심적으로 받아들여지고 순종할 것이며, 아마도 사람들은 서로 전쟁을 일으켜 서로 전멸할 정도로 악과 선에 대해 격렬하게 다투지 않을 것입니다. 야만인 시대와 문명 시대 모두에서 요구되고 부과된 것은 실패했으며 인간에게 어떤 이익도 가져다 주지 않고 인간에게 끝없는 해를 끼쳤습니다. 왜요? 법이 그를 돕고 교육하기 위해 만들어진 것이 아니라 그를 위협하기 위해 만들어졌기 때문입니다. 그의 최고의 작품은 모방과 추천이 아니라 비난을 받았기 때문입니다! 천재가 재능을 갖는 것만으로는 충분하지 않고 정부의 허가도 받아야 했기 때문입니다. 박해와 금지를 통해 어떤 진전을 이룰 수 있다고 생각하기 때문입니다.

물론 이것은 모든 정부의 궁극적인 어리석음입니다. 끊임없는 실수를 바로잡으려는 바로 그 발명품을 억압하려는 것입니다. 비록 불꽃이 항상 그들의 얼굴에 날아가고 있더라도 인간 정신의 위대한 아이디어를 불태울 것을 주장하는 것. 고대 중국 철학자는 사람들이 멸망할 때 "금지된"이라는 단어가 포함된 많은 법이 있었고, 우리가 법이 금하는 모든 것을 준수한다면 그것을 어길 시간이나 나이가 남지 않을 것이라고 덧붙였습니다. 따라서 그는 악과의 전쟁이 국민에게 불복종하도록 강요하는 데 따르는 자연적 결과로 대가를 치르지 않고 모든 것을 금지함으로써 수행된다고 믿는 하찮은 입법이 무엇인지 설명했습니다. 물론 우리의 범죄에 대한 급진주의는 우리가 금지하는 급진주의의 자연스러운 결과이며, "좋은 이름"으로 이해하는 것을 보존하는 것은 그들이 그 이름으로 표현하고자 하는 것을 희생할 수 있을 것입니다. 오히려 법에 대해 우리는 일반적으로 남성들에게 하는 것과 똑같은 일을 합니다. 우리는 최고를 선택하지 않고, 그들의 좋은 평판이나 나쁜 평판으로 자신을 속이는 것을 선호합니다. 그들은 거칠고 가시가 많고 다루기 힘든 것처럼 보이기 때문에 잘라내기로 결정하지 않았습니다.

핏 아라리 "쿼츠 중 다이아몬드 금지"

볼테르는 “박해는 개종자를 만드는 것 외에는 거의 아무 소용이 없습니다”라고 말합니다. 그것은 사실이며, 가톨릭 교회가 어떤 책의 읽기를 금지했을 때 일어난 일에 의해 입증되었습니다. 어떤 책은 열렬히 읽혀지고 추구되었지만 나중에는 그것을 얻을 수 있는 자유로 인해 영원히 잊혀졌습니다. 그러면 우리 세기에 정부만이 사람들이 돈을 지불했지만 거의 먹지 않은 음식을 씹을 수 있는 것처럼, 교회만이 악의를 잘 소화할 수 있습니다. 이 경우 요리는 문어와 구어와 마찬가지로 사람들에 의해 발명되었지만 그것을 생산하고 합법화하는 방법과 이유가 오랫동안 누구의 손에 달려 있는 화폐 시스템의 것입니다. 법적인 '그 자체'는 재화에 가치를 부여하고 금하고, 사람을 축복하고 저주하는 데 익숙한 정치인이 그들의 경제 및 입법 시스템이 그만큼 공정하다고 확신시키는 데 유보된 판결이다. 민주적이고 공평합니다. 모든 형태의 정부 중에서 민주주의는 의심할 여지 없이 가장 큰 관용을 불러일으키도록 고안된 것입니다. 비록 지금까지 우리 민주주의자들은 모든 사람들에게 가장 관대하지 않았습니다. 목적의 본질을 모르기 때문에 수단의 합법성에 의문을 제기하고 눈으로 바라봅니다. 사형집행인에 대해 옳고 그름을 판단하고 백성의 입으로 말하며 가장 나쁜 독재자처럼 그들을 압박합니다.

“잘못을 행함으로써 잘못을 바로잡는 것은 옳지 않다” 세네카, "분노에 대하여", I, 16

비트코인은 아주 명확하게 말하면서도 여전히 세계의 모든 정치인들이 비트코인에 반대할 수 있다는 증거입니다. 그것은 마치 선한 일을 하고 싶어하는 사람들이 나쁜 말을 듣고도 남겨두는 것과 같습니다. 그 자체로 정당화되는 것은 그 자체를 정당화하기 위해 두 배, 세 배 더 열심히 노력해야 한다는 것입니다. 비록 완전히 정당화될 수 없는 근거로 도전을 받은 후에도 말입니다. 정의로운 것들은 많은 것을 받을 자격이 있으나 아무것도 받지 못한 사람들로부터 온갖 비방을 견뎌야 하며, 더러운 물을 그들에게 던지려고 고집하지만 그것이 그들의 맑고 깊은 물과 섞이면 잃어버리게 된다는 것입니다. 물론 세계를 고향으로, 수학을 요새로, 의로운 친척과 악당을 낯선 사람으로 간주하는 것 외에 비트코인이 그들에게 어떤 해를 끼쳤습니까? 그들은 그것을 거짓으로 비난하는 것이 그것을 패배시키고, 정죄하고, 묻어버리는 데 도움이 될 것이라고 생각합니까? 이 세상에서 중상모략자들은 먼저 임무를 받은 일을 먼저 수행하고 좋은 평판이나 나쁜 평판을 다음 시간에 유보하는 비트코인과 같은 수학적 진리와 성급하게 혼동하지 않는다면 거의 항상 옳다는 것이 사실입니다. 따라서 문제를 해결하는 데 관심이 있습니다.
우리 통화 시스템의 문제를 가능한 한 빨리 해결하여 중상모략자들이 나쁜 사람들과 나쁜 알고리즘을 추적하는 사업을 계속할 수 있도록 하시겠습니까?

“'당신이 이렇게 싼 값에 밀로 감귤을 먹는 습관이 있다는 것은 놀라운 일입니다.'” 플라우투스, "마일스 글로리오수스", II, 3, 320

그렇게 말하면 용서하겠지만, 비트코인의 적들은 모두 극도로 원시적인 사람들이며, 알려지지 않은 효과로 참신함을 판단합니다. 그들 중 가장 현명한 사람들조차도 디지털 상품이 진정한 내재 가치를 가질 수 있다고 생각하지 않지만 중앙 은행에서 발행한 종이 한 장이 있다는 것은 쉽게 인정하는 바보처럼 행동합니다. 그러한 사고 방식은 천박한 사람을 인식합니다. 그가 만질 수없는 것, 그가 이해하지 못하는 것, 그가 전혀 부족한 것, 그가 셀 수없는 것, 그가 무게를 달 수없는 것, 그가 동전으로 만들 수없는 것, 그에게 모든 종류의 부족 자연 가치의. 진실은 컴퓨터 알고리즘을 설계하는 것이 주머니에 들어가는 지폐를 인쇄하는 것만큼 간단하다고 생각하기 위해 수세기 동안 인간 발달에 대해 아주 조금 이해해야 한다는 것입니다. 또는 돈과 그 본질적 가치와 관련하여 방법과 대상이 자명하다고 믿는 것. 돈, 경제, 부, 옳고 그름에 대해 모든 사람은 자신이 말할 수 있다고 생각하고 거기에 아마도 그의 지적 천박함의 가장 큰 징후, 즉 사물이 지식을 가질 수 있는 것과 그것에 관한 것으로 나뉘는 이유에 대한 진정한 설명이 있을 것입니다. 그것은 의견을 가질 수 있고, 왜 거기에 평범한 사람들의 유일한 힘이 있는지, 여기저기서 형편없는 이유들을 모아서 그것들을 이의로 바꾸는 평범한 사람들입니다. 평범한 사람은 모든 것을 오해하고 항상 다른 것을 오해하여 현실의 세 번째 줄에 앉아 있지만 자신이 첫 번째 줄을 차지한다고 믿는 것을 방해하지 않습니다. 그는 이유 없이 믿는 법을 배웠기 때문에 그가 이유를 가지고 질문하기를 기대하는 것은 불가능하며, 그의 말도 안되는 말에 존경할만한 것이 있다면 그것은 단지 그것이 일반적으로 존경할만한 것들에 관한 것이기 때문입니다. 그는 세상에서 이해하고 생각하는 소수의 사람들을 오해하거나 아예 생각하지 않거나 핍박할 운명에 처한 사람처럼 보입니다. 그의 경우 지식의 자극은 미미합니다. 지식에 이르는 길에서 평평하고 위험하지 않기 때문에 그는 한 번도 심연을 만난 적이 없습니다. 그러나 참새매가 항상 같은 일을 해 왔다면 왜 우리는 인간이 변하기를 기대해야 합니까? 보통 사람은 남의 말을 들을 귀가 없고, 지혜로운 사람은 자기 혀를 깨물기보다 자기 혀를 잘랐다.

“우리는 우리가 인식하지 못하고 이해하지 못하는 것에 대해서만 불신입니다.” 요한 볼프강 폰 괴테, "격언과 반성", 1135

그러나 우리 주변에서 저항이 일어나면 그 사업은 더욱 칭찬받을 만하다. 왜냐하면 포도가 비오는 날처럼 맑은 날이 필요하기 때문이다. 두세 노인의 탐욕이 위대한 발명을 공개적으로 반대하는 것은 이번이 처음이 아니며, 평범한 사람들이 자신의 재능에 상응하는 편견을 과시하는 마지막도 아닐 것입니다. 습관과 평범함이 위대한 사업에 반대하지 않는 경우는 드뭅니다. 왜냐하면 그들은 그것에 동의하는 경우가 거의 없기 때문이며, 옛 사람이 새 사람의 성공을 호의적으로 보는 경우는 더욱 드뭅니다. 우리의 비참한 종족은 옛날 길을 걷는 사람들이 항상 새로운 길을 가르치는 사람들에게 돌을 던질 정도로 만들어졌습니다. 우리는 일주일에 XNUMX일 동안 좋은 사람들을 태우고 나머지 XNUMX일을 그들의 위대한 발명품을 추구하는 데 보내는 역사적 애착을 빚지고 있습니다. . 오래된 신념은 거짓보다 진실에 대한 더 위험한 적, 특히 진실만으로는 충분하지 않지만 그것을 가르치고 허용할 권위가 필요한 사람들에게 더 위험하다는 말이 옳습니다. 여가와 나쁜 정부는 우리가 모든 새로운 것을 냉정하게 바라보도록 교육하여, 사람은 옛 생각보다 머리를 바꾸는 것이 더 쉽다는 속담이 끊임없이 우리에게 확인됩니다. 그러나 역사가 우리에게 무엇인가를 보여 준다면, 특히 사람이 선을 알고 자신의 자유 의지가 그것을 외면할 때, 이성이 말할 때 새로운 것에 반대하는 것은 매우 부유하거나 매우 어리석음에 틀림없다는 것입니다. 귀는 가장 좋은 것을 보게 하면서도 가장 나쁜 것을 주장한다. 새로움의 위험을 막는 척하는 것은 비일상적인 것에 대한 두려움일 뿐이며, 그 안에서 우리가 진실이라고 부르는 것보다 더 나은 것을 발견할 가능성에 대한 두려움일 뿐입니다. 왜냐하면 우리가 즉시 기꺼이 매우 혁명적인 목소리를 받아들인다면, 대중적으로 승인된 잘못된 생각을 머리에서 많이 제거해야 하는 반면, 거부함으로써 우리는 그 안의 어떤 것도 바꾸지 않고 계속 살아갈 수 있습니다.

"공덕에 대해 행동하는 두 가지 방법이 있습니다. 쇼펜하우어, "파레르가와 파라리포메나 II", 20, 242

새로운 진리 아래서 살려고 애쓰는 사람들, 옛날처럼 그릇된 생각이 아니라 과학에 따라 삶을 판단하려고 하는 사람들, 지나갈 수 없는 지형을 건너려고 하는 사람들을 비난하는 것만큼 평범한 것은 없을 것입니다. 두세 명의 유능한 친구와 XNUMX억 또는 XNUMX억 명의 무능한 적과 맞서야 합니다. 풀크럼 에스트 paucorum hominum (아름다움은 소수를 위한 것이다) 그리고 소수의 사람들에게는 무엇이든 많은 것을 납득시키려는 시도가 항상 기분이 나빴다. 특히 대부분의 사람들은 어둠 속에서 태양을 보는 것보다 밤 속으로 달아나 그림자 속으로 피신하기를 원하기 때문이다. 밝은 아이디어를 찾고 있습니다. 게다가 도움 받기를 원하지 않는 사람을 돕는 것은 유쾌하지도 않고 쉽지도 않으며, 치유의 상당 부분이 치유받고 싶은 데 있다는 사실을 이해하지도 못합니다. 그들은 새로운 모든 것에서 비난받을 가치가 있는 것을 발견하고 항상 고귀한 사람을 붙잡고 결코 사악한 사람과 다투지 않는 대중의 목소리가 명령하는 것 외에 다른 방법으로 숨을 들이쉬지 않습니다. 바람이 계속 불면 그 나무가 뿌리를 내리고 붙잡아 두는 것만큼 확고하고 강한 나무가 없다는 것을 알았다면 위대한 사람은 항상 스스로를 구할 방법을 찾았다는 것을 이해했을 것입니다. , 작은 사람이 아무리 구부리려고 해도. 그래서 우리는 그들이 우리의 수학적 프로토콜을 계속 공격하고 그것에 대해 최악의 말을하여 지구상에서 점점 더 확고하게 자리 잡고있는 나무가 계속 성장할 수 있기를 바랍니다.

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"Audentis fortuna iuvat"( "운은 대담한 것을 선호합니다"), 베르길리우스, “아이네이스 284세”, XNUMX

Anderson Benavides Prado의 게스트 게시물입니다. 표현된 의견은 전적으로 자신의 것이며 BTC Inc 또는 Bitcoin Magazine.

출처: https://bitcoinmagazine.com/culture/hate-against-bitcoin-is-nothing-new