जेरेड टेन ब्रिंक, मिशिगन विश्वविद्यालय में शिक्षा में डॉक्टरेट छात्र, पोटावाटोमी के नॉटवासेप्पी ह्यूरन बैंड का एक नामांकित सदस्य है। वह जनजाति के आरक्षण से ढाई घंटे की ड्राइव पर रहता है, जिससे उसके लिए अपने दो छोटे बच्चों को उनकी मूल विरासत के बारे में सीखने में मदद करना कठिन हो जाता है।
हालाँकि, एक पूर्व विज्ञान शिक्षक और निर्देशात्मक प्रशिक्षक के रूप में, वह दूरस्थ शिक्षा के माध्यम से आदिवासी बुजुर्गों की शिक्षाओं को व्यापक दर्शकों तक पहुँचाने का एक रास्ता तलाश रहे थे। लेकिन पारंपरिक स्ट्रीमिंग वीडियो का उपयोग करने में उन्हें अधिक सफलता नहीं मिल रही थी।
"जब आप ज़ूम में इस फ्लैट स्क्रीन और एक छोटे से बॉक्स को देख रहे हैं तो आप वास्तव में जमीन से कैसे जुड़ते हैं?" उसे आश्चर्य हुआ। "आप किसी को उस स्थान पर कैसे रखते हैं?"
अपनी मूल संस्कृति की शिक्षाओं को बेहतर ढंग से संरक्षित करने और साझा करने में मदद करने के लिए, उन्होंने नवीनतम उच्च तकनीकी उपकरणों - आभासी वास्तविकता - को आज़माने का फैसला किया।
लेकिन जब वह इस विचार के साथ आदिवासी बुजुर्गों के पास गए, तो हर कोई नहीं बिका। कुछ लोग चिंतित थे कि वीआर हेडसेट बांधने से छात्र प्राकृतिक दुनिया से दूर चले जाएंगे।
हालाँकि, अन्य आदिवासी नेताओं ने सोचा कि यह एक कोशिश के लायक है। इसलिए पिछले वर्ष से, टेन ब्रिंक प्रमुख सांस्कृतिक प्रथाओं को पकड़ने के लिए क्षेत्र में 360-डिग्री कैमरा लेकर दृष्टिकोण का प्रयास कर रहा है। लघु वीआर वीडियो का सिर्फ एक हिस्सा हैं वह एक पाठ्यक्रम विकसित कर रहा है, जिसमें व्यावहारिक अभ्यास भी शामिल हैं।
क्या आभासी वास्तविकता छात्रों की व्यापक आबादी को जानने के स्वदेशी तरीके सिखाने की कुंजी हो सकती है?
हम उस प्रश्न पर गहराई से विचार करने के लिए इस सप्ताह के एडसर्ज पॉडकास्ट के लिए टेन ब्रिंक से जुड़े।
एपिसोड को सुनें ऐप्पल पॉडकास्ट्स, घटाटोप, Spotify या जहां भी आप पॉडकास्ट सुनते हैं, या इस पेज पर प्लेयर का उपयोग करते हैं। या नीचे स्पष्टता के लिए संपादित आंशिक प्रतिलेख पढ़ें।
एडसर्ज: यह प्रोजेक्ट कैसे आया?
जेरेड टेन ब्रिंक: एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसका पालन-पोषण मेरी जनजातीय संस्कृति में गहराई से डूबा हुआ नहीं हुआ है, मैं वास्तव में ऐसी जगह से नहीं आया हूँ जहाँ मैं शिक्षाएँ दे सकूँ। इसके अतिरिक्त, मैं कोई बुजुर्ग नहीं हूं। और इसलिए मेरी मानसिकता में, यह मेरी जगह नहीं है। इसलिए मैं इन वीडियो पर पढ़ाने वाला व्यक्ति नहीं बनना चाहता था। मैं चाहता था कि यह कोई और हो।
इसलिए मैं निजी मित्रों से जुड़ा। मैं जनजातीय सरकारी संपर्कों और विभिन्न संगठनों से जुड़ा, जिन्हें मैं जानता था, और मैंने उनसे इस बारे में पूछा। और मैं बैठ गया और कहा: आप इस विचार के बारे में क्या सोचते हैं? और हमें किस बारे में पढ़ाना चाहिए? इनके लिए विषय क्या होने चाहिए?
हमने दो विषयों पर समझौता किया जो अनिशिनाबे, तीन आग की परिषद के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, जिसका हम हिस्सा हैं: मेपल चीनी और मनूमिन, या जंगली चावल।
हमारे पूर्वजों से कहा गया था कि वे उस स्थान की तलाश करें जहां पानी पर भोजन उगता हो। और वे सेंट लॉरेंस नदी के नीचे आए और उन्हें वह स्थान मिला जहां पानी पर भोजन उगता है, जो कि ग्रेट लेक्स बेसिन है जहां जंगली चावल, मनूमिन, यह हर जगह उगता था। यह हर जगह था, और हमारी कहानी वास्तव में मानूमिन की कहानी को करीब से दर्शाती है। जैसे ही हमें अपनी ज़मीन से बाहर धकेला गया, मनूमिन को मार डाला गया। जैसे ही बाशिंदे आए, उन्होंने उन आर्द्रभूमियों को भर दिया जहां मनूमिन आलू उगाने के लिए उगते थे, या उन्होंने इसे सिर्फ इसलिए मार डाला क्योंकि उन्होंने जल प्रणालियों को प्रदूषित कर दिया था। और इसलिए मनूमिन अब एक संकटग्रस्त प्रजाति है।
सिरप भी बेहद महत्वपूर्ण है क्योंकि सिरप से ही हम सर्दी से बचे रहते हैं। वास्तविक रूप से, आप फरवरी में आते हैं - वर्ष के इस समय में - और आपकी खाद्य आपूर्ति कम हो रही है, और यह सही समय है जब सिरप का उपहार आता है। और हमने इसे सिर्फ सिरप के रूप में उपयोग नहीं किया। चीनी बनाने के लिए हमने इसे पूरी तरह उबाला। और यह बहुत अच्छा है. यदि आपके पास मेपल का पेड़ है तो कोई भी इसे कर सकता है।
यह उन चीजों में से एक है जो हमने बच्चों के साथ किया। और यह देखना बहुत रोमांचक था। तो हमारे यहाँ ये बच्चे इन चम्मचों के साथ बैठे हैं, और वे हिला रहे हैं, हिला रहे हैं और हिला रहे हैं। और फिर अचानक, वे कहते हैं, 'यह रंग क्यों बदल रहा है?' लगभग पांच मिनट तक हिलाने के बाद, अचानक, लगभग 15 सेकंड में, यह चाशनी से चीनी में चला जाता है। और वे कहते हैं, 'वाह!' यह देखने में बहुत अच्छा है, और बच्चों ने सोचा कि यह देखने में बहुत अच्छा है।
वीआर कैसे आता है?
तो उन वीडियो के लिए, मैं उत्तरी निचले मिशिगन में एक आदिवासी सदस्य की चीनी झाड़ी में गया - यानी निचले प्रायद्वीप का उत्तरी भाग। हम 360-डिग्री कैमरे के साथ जंगल में गए, और मैं उसका पीछा करता रहा। हम बाहर जंगल में चले गए। हमने पहले पेड़ का दोहन किया। उन्होंने पूरी प्रक्रिया के बारे में बात की और उन्होंने मुझे सिखाया कि मेपल सिरप की कटाई कैसे की जाती है।
इस विचार के बारे में सुनने वाले कुछ लोग सोच सकते हैं कि यह विडंबना है कि आप एक प्राचीन संस्कृति को संरक्षित करने के लिए बहुत आधुनिक वीआर तकनीक का उपयोग कर रहे हैं।
मुझे नहीं लगता कि यह कोई विडंबना है कि प्रौद्योगिकी हमें इस क्षेत्र में सीखने में मदद करती है। मूल लोगों ने लंबे समय से विभिन्न तरीकों से प्रौद्योगिकी का उपयोग किया है, और हम एक युग या एक अतीत में नहीं फंसे हैं। और यह उन चीजों में से एक थी जिसके बारे में मैंने कुछ आदिवासी सदस्यों के साथ बात की, हालांकि कुछ आदिवासी सदस्य इस बात पर अड़े थे कि उन्हें नहीं लगता कि यह उचित है।
जिन लोगों से मैंने बात की, उनमें से कई लोग इसके पक्ष में थे, और मुझे यकीन है कि वहाँ बहुत सारे लोग हैं, और किसी भी अन्य आबादी की तरह। हम सब सहमत नहीं हैं.
आप इस परियोजना से परे वीआर की क्या संभावना देखते हैं?
भविष्य में मुझे जो संभावनाएं दिखती हैं उनमें से एक स्ट्रीमिंग वीआर है, जिसके लिए मेरी पहुंच से कहीं अधिक संसाधनों की आवश्यकता होगी।
आप जानते हैं, यदि आप वीआर स्ट्रीम कर सकते हैं, तो आप एक पवित्र अग्नि के चारों ओर एक कैमरा स्थापित कर सकते हैं, और आप जमीन पर एक आदिवासी बुजुर्ग को पढ़ा सकते हैं और आपसे बात कर सकते हैं, और फिर आप अपने साथियों के साथ अपने स्थान पर रह सकते हैं, और एक पवित्र अग्नि भी जलाएं और अपना हेडसेट लगाएं, और उस व्यक्ति से जुड़ें। एक बात जो मैंने बहुत से मूल निवासियों से सुनी वह यह थी कि उन्हें आग की गंध का एहसास नहीं हुआ।
हमने कुछ ऐसा किया जहां हमारे बुजुर्ग ज़ूम के माध्यम से जुड़े। लेकिन यह बिलकुल वैसा नहीं है. जब आप बस इस कॉल को देख रहे हैं, तो आप और मैं इस बॉक्स में हैं। आप अपने आस-पास की पूरी जगह नहीं देख सकते।
[वीआर में], आप चारों ओर देखते हैं और आप अपने चारों ओर लोगों को नाचते हुए देखते हैं। आप लोगों को देखते हुए देखते हैं, आप लोगों को बात करते हुए देखते हैं - हर कोई एक जैसा काम नहीं कर रहा है। और भी बहुत कुछ चल रहा है।
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- स्रोत: https://www.edsurge.com/news/2024-02-27-can-vr-help-preserve-and-teach-indigenous-culture
