Je me souviens de la première et unique fois où j'ai crié après un professeur en classe.

Ayant grandi aux États-Unis en tant que fille d'immigrés de Taiwan, ce genre de comportement est pratiquement sacrilège ; certainement scandaleux et totalement antithétique par rapport à mon éducation traditionnelle. J'ai été élevé par-dessus tout non seulement pour vénérer l'éducation, mais aussi pour montrer littéralement du respect aux éducateurs et aux aînés en étant un apprenant consciencieux, calme, à l'écoute et obéissant. Cela signifiait que j'étais constamment récompensé à l'école pour avoir baissé la tête et m'efforcer d'être un « bon élève » et un « très performant », mais jamais pour avoir contesté l'autorité ou pris la parole lorsque quelque chose n'allait pas.

J'ai brisé ce moule le jour où un conférencier suppléant s'est adressé à mon doctorat. classe.

« Vous ne pouvez pas interviewer des Asiatiques parce qu'ils ne diront rien de substantiel en raison des normes de leur culture », a-t-elle déclaré.

Attends quoi? J'étais en première année du meilleur programme de doctorat dans mon domaine, et nous étions 20 éducateurs en formation à apprendre les meilleures pratiques de diverses méthodes de recherche en communication par de soi-disant experts de premier plan. Cette conférencière invitée expliquait comment mener des entretiens de groupe et elle, une femme blanche, transmettait ce qu'elle avait appris au cours d'années de recherche auprès de diverses populations américaines, y compris des « conseils » sur la façon de travailler avec diverses communautés.

« Les Asiatiques ont une norme de politesse, il est donc difficile d'en tirer quelque chose d'utile », a-t-elle poursuivi.

Il était difficile pour moi d'entendre quoi que ce soit après cela, à cause du bruit sifflant du sang qui me montait à la tête, de mon cœur qui battait à cause du pic de cortisol dans mon corps. Cette professeure a-t-elle vraiment simplement exercé son autorité devant cette salle et déclaré à une classe internationale diversifiée d'universitaires, d'éducateurs et de leaders d'opinion en formation que les Asiatiques - tous les Asiatiques - n'étaient pas dignes d'études ou de compréhension approfondie ? parce que, dans son expérience professionnelle de chercheuse blanche, il était difficile de faire parler avec elle des personnes d'horizons différents ?

J'ai pris la parole. Je ne me souviens même pas exactement de ce que j'ai dit, mais je sais que je l'ai dit avec force, l'interrompant en plein cours et répliquant avec véhémence. Ma voix tremblait et mon visage était certainement rouge, mais j'ai dit quelque chose comme :

Du moins, j'espère avoir dit quelque chose comme ça. J'ai dépensé tellement d'énergie à rejouer ce qui s'est passé, à essayer de le traiter avec des amis, à réfléchir sur ce que j'aurais dû dire ou faire à la place, que vous devrez demander à mes camarades de classe comment cela s'est réellement passé. Ma mémoire est entachée par la rage et le stress d'avoir été à nouveau déclenché de manière inattendue par une énième microagression raciale dans un énième cadre scolaire.

C'est le genre d'expérience que j'ai étudiée et vécue. Pour ma thèse, j'ai étudié le pouvoir des jeunes militants qui créent et font circuler des contre-récits en réponse aux microagressions raciales, les formes stratifiées, subtiles et souvent involontaires du racisme quotidien vécu par les personnes issues de populations raciales et ethniques marginalisées. Une conclusion clé de ce travail montre que la mobilisation d’histoires personnelles à travers une gamme d’expressions artistiques et culturelles, de débouchés et de réseaux de collaboration peut aider les individus et les groupes à traiter, à guérir et à réagir à ces expériences quotidiennes et à leurs effets cumulatifs.

En tant qu'érudit, Américain d'origine asiatique et produit du système scolaire et universitaire américain, je voulais découvrir comment les microagressions façonnent les expériences des éducateurs américains d'origine asiatique de la maternelle à la 12e année. Au cours de l'été 2022, dans le cadre du projet Voices of Change, chez EdSurge Research, nous avons convoqué et mené des entretiens de groupe avec 80 enseignants, administrateurs, conseillers scolaires et coachs en alphabétisation et en technologie, qui ont décrit comment les expériences quotidiennes de racisme occasionnel les alourdissent constamment en exigeant un calcul mental difficile pour savoir si et comment réagir, et en renforçant les stéréotypes sur les Américains d'origine asiatique en tant qu'étrangers perpétuels. Pourtant, ils ont également partagé qu’ils saisissent parfois les microagressions comme des opportunités pour lutter contre les préjugés, dans les moments où ils sont prêts à assumer ce fardeau supplémentaire.

Partager les résultats de cette étude est important, principalement pour valider les expériences des éducateurs américains d’origine asiatique et également pour informer les autres sur les méfaits causés par les microagressions dans les écoles. J'offrirai également mon point de vue, à la fois en tant que chercheur professionnel et en tant que personne.

Que sont les microagressions ?

Les microagressions sont des agressions, des indignités et des invalidations subtiles, causales et quotidiennes auxquelles les personnes de couleur et les communautés marginalisées sont constamment confrontées dans ce pays. Souvent qualifié aujourd’hui de « mort par mille coupures », le concept a été décrit pour la première fois à la fin des années 1960 par le professeur de psychiatrie et d’éducation Chester Pierce. Dans son travail avec des familles et des étudiants noirs, Pierce a rapporté « des échanges subtils, étonnants, souvent automatiques et non verbaux qui sont des « réprimandes » »¹ qui contrôlent « l'espace, le temps, l'énergie et la mobilité… tout en produisant des sentiments de dégradation, et l’érosion de la confiance en soi et de l’image de soi. »²

Depuis, de nombreux universitaires et chercheurs ont approfondi ces travaux. Le psychologue Derald Wing Sue a développé cadres étendus³ montrant la profondeur et la portée des microagressions, leur impact et la fréquence implacable avec laquelle elles se produisent chez les personnes perçues comme « différentes » d’une « normale » imaginée. Des spécialistes critiques de la race et de l’éducation comme Daniel G. Solórzano et Lindsay Pérez Huber contextualisent ces pratiques néfastes. expériences vécues grâce à des récits vivants et à des recherches rigoureuses,⁴ mettant en lumière leurs conséquences physiques, psychologiques et sociales durables.

Les effets corrosifs et potentiellement mortels de l'exposition au racisme chronique ont également été documenté depuis longtemps.⁵ Faire face à des formes chroniques de racisme manifeste et intentionnel est en soi suffisamment dommageable et les microagressions ne sont pas différentes : elles s'enveniment, se superposent et s'aggravent en fonction du contexte et d'autres aspects de l'identité (par exemple, le sexe, la religion, la classe sociale, l'orientation sexuelle, l'indigénéité d'une personne). , capacité, statut d’immigration et/ou de citoyenneté, etc.). Pour ceux qui doivent sans cesse faire face à des expériences douloureuses et perturbatrices de frustration et de colère, de doute de soi et d'impuissance, l'exposition régulière à ces expressions imprévisibles de discrimination sociale a également été associée à des ulcères, à l'insomnie, à une tension artérielle élevée, à un stress accru, à l'anxiété et à des douleurs chroniques. , la dépression, le suicide et d'autres symptômes potentiellement mortels semblables à ceux qui ont souffert stress traumatique grave.⁶

En d’autres termes, les microagressions peuvent sembler minimes, mais leur impact est considérable. Contrairement aux actes de discrimination plus directs, manifestes ou délibérés, les microagressions sont souvent subtiles, se produisent rapidement et sont souvent, mais pas toujours, involontaires. Leur pouvoir agressif vient de leurs effets cumulatifs et durables, du fait qu’ils sont vécus à tout moment, de manière imprévisible, partout, y compris dans les écoles.

Dans notre recherche Voices of Change, il est devenu clair que les éducateurs américains d’origine asiatique sont trop souvent confrontés à des microagressions.

Dans nos cercles d'apprentissage virtuels, des discussions structurées en petits groupes où les éducateurs pouvaient se connecter, partager des ressources et apprendre les uns des autres, nous avons discuté d'une série de questions qui pèsent lourdement sur l'esprit de nombreux éducateurs américains : l'impact social et économique durable du COVID-19 et la prise en compte raciale en cours aux États-Unis ; l'épuisement professionnel des enseignants, qui vous et santé mentale ; les bas salaires et un moral bas dans la profession ; le bouc émissaire public des enseignants ; et l'escalade incessante des exigences en matière de temps avec des ressources professionnelles en diminution.

Nous avons également parlé des réalités d'être des éducateurs américains d'origine asiatique, qui représentent seulement 2 pour cent des enseignants de la maternelle à la 12e année aux États-Unis. Nous avons discuté régulièrement des expériences paradoxales des deux hyper-visibilité et invisibilité dans leurs écoles, et a raconté les nombreux stéréotypes et moments discriminatoires ils ont dû naviguer avec leurs étudiants et collègues, souvent avec peu ou pas de soutien institutionnel. Bien qu'ils soient issus de diverses communautés scolaires urbaines, rurales et suburbaines à travers 18 États et DC, une expérience commune qui revient à plusieurs reprises est la fréquence et le poids du racisme occasionnel et quotidien auquel ils sont confrontés en tant qu'Américains d'origine asiatique, dont beaucoup n'ont pas été reconnus depuis des années.

Pour de nombreux participants, ces conversations en petits groupes étaient la première occasion qu'ils avaient de se réunir avec d'autres éducateurs comme eux pour témoigner et traiter les microagressions douloureuses répétées qu'ils ont endurées, ainsi que les joies et les succès qu'ils ont eu en se mettant à l'épreuve. pleinement à travailler et à modéliser cela pour leurs élèves et les autres enseignants.

Répondre aux microagressions

Les cas quotidiens de racisme occasionnel sont déjà suffisamment insidieux à supporter, mais le calcul mental auquel il faut faire pour trouver une réponse dans ces moments-là fait partie du poids cumulé des microagressions. Comme nous l’avons entendu dans nos groupes, en une fraction de seconde, les éducateurs doivent décider :

Pour ceux qui sont fréquemment victimes de racisme et de microagressions interpersonnelles, le choix semble souvent se situer entre le moindre de deux maux : est-ce que je veux me sentir mal de ne pas dire quelque chose du tout, ou est-ce que je veux me sentir mal de ne pas dire le « bien » chose à ce moment-là ?

La vérité est qu’il n’existe pas de réponse parfaite. Il est tentant de s'y concentrer parce que nous pensons que si nous avions pu trouver la chose parfaite à dire ou à faire, ou dire quelque chose de plus rapide ou de plus exigeant, cela aurait pu rendre l'interaction moins douloureuse, ou moins invalidante et nocif. Rester silencieux peut parfois donner l’impression d’une défaite ou d’une trahison envers soi-même ou envers les autres, mais nous ressentons également de la colère, du ressentiment et du défi à l’idée de devoir vivre cela. Tant d’énergie émotionnelle est dépensée pour tenter de concilier le moment de perte de pouvoir afin de récupérer notre humanité. C’est épuisant et souvent invisible pour les personnes qui n’en font pas l’expérience.

Les gens ignorent souvent à quel point leurs préjugés internes se manifestent dans les conversations quotidiennes avec les autres. C'est pourquoi une stratégie pour répondre aux microagressions repose sur un objectif simple : attirer l'attention sur ce qui n'est pas dit. Rendre visibles les hypothèses sous-jacentes en les soulignant. Cela peut être accompli de plusieurs manières : par le biais d'une déclaration ou d'une expression simple et rapide (comme « aïe ! » ou un « oui » grimaçant) avant de passer à autre chose ; en faisant une blague ou en utilisant l'humour pour tenter de désarmer la situation ; en frappant ou en repoussant ; en prenant le temps d'engager d'autres discussions pour éduquer ; ou une combinaison de toutes ces tactiques.⁷

Par exemple, lors de nos conversations avec des éducateurs américains d’origine asiatique, une micro-agression particulière est apparue à plusieurs reprises dans les différents cercles d’apprentissage, enracinée dans l’idée stéréotypée selon laquelle les Asiatiques sont des étrangers perpétuels. Peu importe depuis combien de temps une personne est en Amérique, elle est étrangère ou « autre » et n'a donc pas sa place. Cela se manifeste particulièrement dans ce que beaucoup perçoivent comme une question anodine : « D’où viens-tu ? (souvent suivi immédiatement de « Non, d'où venez-vous vraiment ? », comme si l'on ne pouvait pas être d'ici parce qu'il fallait venir d'un pays exotique et lointain). D’autres formes invasives et symboliques de la question se manifestent par « Qu’est-ce que tu es ? » ou exige d’accomplir l’étrangeté et de « dire quelque chose dans cette langue ».

Les éducateurs de nos cercles ont partagé entre eux la gamme de ce qu'ils font lorsque cela leur arrive à l'école, en fonction de la situation et de qui cela vient.

"Je suis devenu un éducateur qui croit qu'il faut prendre les devants, vocalement et préventivement", a déclaré Robert Fung, directeur d'un lycée public de San Diego.

Dans le cercle d'apprentissage qu'il a rejoint, lui et d'autres enseignants et administrateurs ont discuté du fait qu'il est relativement gérable d'apprendre à réagir aux enfants avec lesquels ils travaillent, mais qu'il est souvent beaucoup plus difficile de comprendre comment et quand avoir ces conversations avec d'autres adultes, comme des collègues enseignants. ou les parents.

"Je recherche des opportunités de transformer ces expériences déterminantes en quelque chose que d'autres personnes doivent gérer maintenant", a-t-il déclaré, utilisant sa position de directeur et ces moments rapides, éphémères et douloureux pour inciter à prendre du recul. "Ce que je demande aux gens, c'est : 'écoutez, c'est une question que l'on m'a posée toute ma vie et elle m'a mis dans une position défensive, alors je veux la retourner contre vous et imaginer si on vous le demandait, mais votre réponse – « Je viens de San Diego ou je viens de Cleveland » – n'est pas suffisant… comment répondriez-vous à cette question ? "D'où viens-tu vraiment?"

Il a expliqué qu'il voulait pousser les autres hors de leur zone de confort, remettant en question les « privilèges et droits » dont jouissent ceux qui n'ont pas régulièrement à penser à leur race et à qui on ne demande pas de justifier d'où ils viennent. En tant que chef d'établissement, Fung crée intentionnellement un espace pour s'engager dans ces conversations difficiles mais nécessaires, qui, selon lui, peuvent ouvrir un dialogue productif avec les adultes, qu'il s'agisse d'autres éducateurs ou de parents.

De la même manière, lorsque des interactions stéréotypées émanent de ses élèves adolescents, Fung recherche d’autres points de connexion significatifs. En étant vulnérable et en partageant ses expériences sur ce que c'était que de grandir avec un parent sans papiers, par exemple, il essaie finalement de souligner : « Écoutez, nous ne sommes pas si différents simplement parce que vous pensez que je suis cet étranger venu d'un autre pays. Il existe un moyen de nous connecter.

Parmi les éducateurs travaillant avec des élèves d’âge primaire et intermédiaire, beaucoup ont décrit avoir transformé les microagressions en opportunités d’apprentissage en utilisant des questions de suivi pointues mais neutres pour inciter les élèves à une auto-réflexion, comme « Pourquoi veux-tu savoir ? » ou "Pourquoi est-ce important?" Des questions comme celle-là obligent le demandeur à réfléchir et à articuler les hypothèses qui sous-tendent ses questions.

Mayrin Bunyagidj, enseignante de première année en Californie du Nord, a par exemple déclaré qu'elle répondait souvent en posant des questions de clarification à ses jeunes élèves. « J’y retourne toujours avec… qu’est-ce que tu veux dire par là ? … Demandez-vous quelle est ma culture, quelles langues je parle ou quelle est mon histoire familiale ? Cela invite ses enfants de 6 et 7 ans à continuer à être curieux et à établir des liens avec les autres, mais aussi à commencer à prêter attention à la précision et aux conséquences de leur communication.

Pourtant, pour ceux qui travaillent avec des jeunes plus âgés, la stratégie consiste à leur renvoyer la microagression. Lorsque Whitney Aragaki, professeur de biologie et de sciences de l'environnement au lycée d'Hawaï, entend « Quel genre d'Asiatique êtes-vous ? », elle remet immédiatement en question le cadre. «Je le retourne : 'Quel genre de blanc es-tu ?' « Quel genre de quoi es-tu ? » « Quel genre de brun es-tu ? » C'est extrêmement offensant si vous deviez le formuler dans une autre terminologie, donc si vous faites cela, cela ressemblera à « ouais, c'est raciste ». » En posant la question à la personne qui la pose, elle est obligée de ressentir ce que c'est. J'aimerais qu'on me pose une question aussi problématique. Les gens sont arrêtés net et obligés de se contrôler.

Aragaki a également expliqué à son groupe que dans ce genre de conversations, elle a remarqué que la personne qui est « altérée » est souvent celle à qui on demande de révéler en premier quelque chose de personnel sur elle-même, ce qui peut rendre la conversation risquée et dangereuse. Lorsque les élèves demandent quelles sont les autres façons d’entrer en contact avec quelqu’un qu’ils perçoivent comme différent, elle leur conseille : « si vous voulez savoir quelque chose, proposez d’abord quelque chose, puis engagez la conversation. « Mon plat préféré est celui-ci, ou c'est mon dîner préféré à la maison. Qu'est-ce qui vous appartient ?' » Il s'agit davantage d'un échange que d'une demande unilatérale d'informations.

Alors que la plupart des éducateurs à qui nous avons parlé se sentaient équipés pour gérer des conversations sur l'identité, la différence et l'appartenance avec les élèves dont ils s'occupaient, la profonde frustration et l'épuisement provenaient du fait de devoir constamment faire face à des interactions invalidantes de la part de leurs collègues, patrons, parents, diversité, équité et formateurs en inclusion (DEI) et d’autres adultes de l’école. Ils souhaitent que les gens qui demandent « D’où venez-vous vraiment ? » ou "Quel genre d'Asiatique êtes-vous ?" se demanderaient quels stéréotypes ils essaient de projeter sur quel groupe de personnes. Qu'est-ce qu'ils veulent savoir? Et pourquoi est-ce important? Si ces poseurs de questions cherchent à établir un lien, existe-t-il un autre moyen de le faire, sans réduire le point de connexion à un stéréotype racial ou ethnique ?

Comme le montrent les exemples ci-dessus, il existe toute une série de façons de réagir lorsque quelque chose comme celui-ci se produit, et cela différera en fonction du contexte et des objectifs.

Personnellement, quand les gens me demandent « Qu'est-ce que tu es ? », je souris parfois, je les regarde dans les yeux et je réponds gentiment : « Humain. Qu'est-ce que tu es?"

Préparez-vous à l'inconfort, au déni, à la défensive, au licenciement ou au gaslighting

Comme l’ont souligné les éducateurs, répondre aux microagressions va devenir inconfortable. Selon l'orateur et la situation, les gens réagiront de différentes manières si vous soulignez qu'ils ont agi d'une manière qui a causé du tort. Une réponse courante est soit le déni, soit un dédain défensif : « Je ne voulais pas dire ça » ou « c'était juste une blague ». D'autres fois, les gens se déchaînent et tentent de nier la réalité vécue en disant : « ce n'est pas ce qui s'est passé », « vous êtes trop sensible » ou « vous le prenez mal ». Ils peuvent essayer de rester concentrés sur eux-mêmes, ce qui vous incite à les rassurer sur le fait qu’ils ne sont « pas une mauvaise personne ».

En tant qu'éducatrice de nos cercles qui a demandé à rester anonyme, elle est habituée au racisme occasionnel dont elle est quotidiennement victime dans son travail, étant constamment confondue avec d'autres enseignants ou parents asiatiques par les enfants et les adultes, ou devant naviguer dans des stéréotypes ou des racismes. questions sur les Asiatiques. Comme tous les Américains d'origine asiatique, elle choisit dans laquelle de ces batailles consacrer son énergie, mais ce fut différent lorsqu'elle découvrit par un autre parent que les enfants de la classe de collège de son enfant avaient « remercié » l'enfant d'un ton moqueur d'avoir construit les chemins de fer transcontinentaux après avoir appris. à ce sujet dans la section Expansion occidentale de leur unité d'études sociales.

«J'ai eu une conversation avec l'administrateur et le doyen des étudiants, et c'était vraiment difficile, car leur réponse immédiate a été d'être sur la défensive», a-t-elle expliqué à son groupe. Ils ont réagi comme s’il s’agissait d’une attaque personnelle contre leur caractère ou leurs valeurs, en disant : « Nous croyons vraiment que l’équité est au centre », mais pour cet éducateur, ce n’était pas le sujet.

« Nous ne pouvons pas simplement dire 'nous croyons en l'équité' et en finir ensuite avec cela », a-t-elle déclaré. « Les enfants en parlent ; Comment préparez-vous les enseignants à avoir des conversations comme celle-ci ? … Comment allons-nous aider les enseignants à corriger leurs propres préjugés et à accroître leur propre conscience et compréhension afin qu’ils sachent comment avoir une conversation au lieu de se sentir eux-mêmes mal à l’aise ?

Dans un autre cercle d'apprentissage, d'autres éducateurs chevronnés nous ont dit que ces conversations seront toujours inconfortables parce qu'apprendre quelque chose de nouveau sera inconfortable, et que les enseignants et les chefs d'établissement peuvent apprendre à s'asseoir avec cet inconfort dans le cadre du processus d'orientation. d'autres à travers lui.

En tant que professeur d'anglais langue seconde et d'études ethniques travaillant auprès de jeunes plus âgés à Boston, Somy Kim possède une expérience significative dans l'animation de conversations complexes sur l'identité, le racisme et l'histoire, et avec elle, la tâche délicate d'aider les élèves à surmonter l'inconfort que cela représente. vient avec l’apprentissage de dures vérités qui peuvent remettre en question leur compréhension fondamentale d’eux-mêmes et de leur monde.

« Les choses qui ont des conséquences mettront bien sûr les gens mal à l’aise, parce que c’est important », a-t-elle déclaré. « Lorsque cela a des conséquences et que les sentiments et l'impact des gens sont impliqués, alors les gens se disent : « Attendez une minute, j'ai fait ça. J'ai commis cette microagression ce matin même. Ceci fait-il de moi une mauvaise personne? Je ne veux pas être une mauvaise personne.

Kim se souvient d'un moment difficile où un étudiant latino disait, sans le savoir mais de manière flagrante, des choses racistes à propos des Asiatiques en classe. Kim avait décidé de laisser passer cela, mais son collègue américano-mexicain a estimé qu'il était juste d'intervenir, alors ils ont parlé à l'élève en privé plus tard. L'élève est devenu sur la défensive en disant : « Je pense que vous me traitez de raciste et je ne suis pas raciste. » Bien qu’elle ait pris soin de ne pas l’interpeller devant les autres étudiants et qu’elle ait essayé d’expliquer calmement le raisonnement derrière leur conversation, l’étudiante s’est sentie jugée et comme si son personnage était attaqué. Elle n’a finalement pas pu entendre le message plus large. Malgré tous les efforts de Kim pour rétablir la confiance, Kim a décrit la relation enseignant-élève se détériorer par la suite.

« Il y a tellement de choses impliquées dans l'apprentissage qui ont à voir avec notre propre identité et la façon dont nous nous considérons comme de bonnes personnes », a déclaré Kim. Surtout « lorsqu’un véritable apprentissage des vérités historiques qui nous ont été cachées se produit, les gens vont être bouleversés ou vont être sur la défensive, les gens vont dire : « ce n’est pas vrai »… ou… « était-ce si grave ? » " dit-elle. En tant qu'éducatrice, elle essaie de se préparer aux expériences émotionnelles réactives potentielles des autres en les attendant comme faisant partie du processus d'apprentissage, et de montrer aux élèves qu'il sera inconfortable de grandir.

"J'en suis arrivée au point où je me dis que je témoigne et que je tiens la main des personnes avec qui j'apprends et que je permets simplement que cela se produise, permettant aux émotions et aux montagnes russes de se produire", a-t-elle déclaré. décrit.

D'autres éducateurs de son groupe ont compris à quel point il est difficile de naviguer dans ces conversations, en particulier lorsque le développement de l'identité raciale, la conscience de soi et la compréhension du contexte social de chacun se situent dans des domaines très différents. "C'est vraiment difficile", a commenté Charlene Beh, professeur d'anglais au lycée, en particulier, a-t-elle ajouté, "pour les élèves de couleur, il faut reconnaître que 'Je peux faire du mal à un autre élève de couleur'. C'est beaucoup." Une approche adoptée par Beh dans ces moments-là est de faire une pause si elle le peut et de chercher à comprendre, en demandant : « Que veux-tu dire ? Je suis avec toi », pour essayer de régler le problème avec eux. "Cela prend du temps", a-t-elle admis, mais "continuer à lancer ces invitations du genre "rappelons-nous à nouveau"" peut favoriser la confiance pour continuer à avoir des conversations difficiles qui, espérons-le, pourront ensuite conduire à des résultats d'apprentissage pour tous.

« Ces conversations autour de l’antiracisme et de l’équité sont un jeu à long terme », a conseillé Beh. "Même en l'espace d'un an avec un étudiant avec qui vous entreteniez de bonnes relations, et puis les choses sont devenues moins bonnes à cause de ces conversations difficiles… J'essaie d'avoir confiance que, vous savez quoi, à un moment donné, il y a une possibilité que cet étudiant ait deux ans plus tard, cinq ans plus tard, 10 ans plus tard, ils y repenseront et diront : « Vous savez quoi, je reconnais maintenant que nous faisons tous partie de ce système raciste. Alors j'ai dit quelque chose de raciste, et à ce moment-là, j'étais fragile ou je ne l'ai pas bien traité. Mais maintenant, avec le recul, je reconnais que cela faisait partie de ma croissance.

"J'essaie de conserver ce sentiment que nous plantons des graines et parfois ces graines mettent très longtemps à pousser", a ajouté Beh. "Mais tout ce que nous pouvons faire, c'est simplement continuer à semer ces graines et cet espoir."

Bibliographie

¹ Pierce, CM, Carew, JV, Pierce-Gonzalez, D. et Wills, D. (1977). Une expérience de racisme : les publicités télévisées. Éducation et société urbaine, 10 (1), 61-87.

² Yosso, T., Smith, W., Ceja, M. et Solórzano, D. (2009). Théorie critique de la race, microagressions raciales et climat racial sur le campus pour les étudiants latino-américains de premier cycle. Revue pédagogique de Harvard, 79 (4), 659-691.

³ Sue, DW (2010). Microagressions au quotidien : race, genre et orientation sexuelle. John Wiley et fils.

Sue, DW et Spanierman, L. (2020). Les microagressions au quotidien. John Wiley et fils.

⁴ Solórzano, DG et Huber, LP (2020). Microagressions raciales : utiliser la théorie critique de la race pour répondre au racisme quotidien. Presse du Collège des enseignants.

⁵ Centres pour le Contrôle et la Prévention des catastrophes. (sd). Racisme et santé. Extrait le 8 novembre 2023 de https://www.cdc.gov/minorityhealth/racism-disparities/index.html

⁶ Nadal, KL (2018). Microagressions et stress traumatique : théorie, recherche et traitement clinique. Association Américaine de Psychologie.

⁷ Sue, DW, Alsaidi, S., Awad, MN, Glaeser, E., Calle, CZ et Mendez, N. (2019). Désarmer les microagressions raciales : stratégies de microintervention pour les cibles, les alliés blancs et les spectateurs. Psychologue américain, 74 (1), 128 – 142.

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• La source: https://www.edsurge.com/news/2023-11-21-dear-educators-a-balm-for-deep-cuts-navigating-racial-microaggressions-at-school