Rachel Harris, PhD, on kirjoittanut Uiminen pyhässä: viisautta psykedeelisesta maanalaisesta ja Kuuntele Ayahuascaa. Psykologi, joka on työskennellyt yksityisellä käytännössä 40 vuotta, hän vietti 10 vuotta akateemisessa tutkimusosastossa, jossa hän julkaisi yli 40 tieteellistä tutkimusta vertaisarvioiduissa aikakauslehdissä ja sai National Institutes of Health New Investigator's Award -palkinnon.

Tässä haastattelussa tapaamme uudelleen tohtori Harrisin 5 vuoden kuluttua keskustellakseen hänen ajankohtaisesta uudesta kirjastaan ​​ja sen voimakkaasta viestistä nopeasti kasvavalle maanalaiselle psykedeeliselle liikkeelle. Niin jännittävää kuin laillisen psykedeelisen terapian ensimmäisten silmujen itäminen onkin, emme voi sekoittaa kuusi kuukautta kestäneen fasilitaattoriohjelman todistusta vuosikymmeniä (tai vuosisatoja) kestäneeseen syntyperään ja oppisopimusjärjestelmään, ja meidän pitäisi ota syvästi huomiota vanhimpien sanoihin, jotka tohtori Harris esitti uudessa kirjassaan.

Kiitos paljon, että käytit aikaa jutella kanssani, Rachel, on niin hienoa saada sinuun uudelleen yhteyttä! Aikana, jolloin suurin osa psykedeelistä hypetystä on liittynyt dekriminalisointiin, terapeuttiseen käyttöön, lääketieteelliseen tutkimukseen ja yrittäjyyspyrkimyksiin, uusi kirjasi Uinti pyhässä päättää sen sijaan katsoa taaksepäin maanalaisten parantajien rikkaaseen perinteeseen. Mikä inspiroi sinua kirjoittamaan tämän kirjan?

Kirja todella syntyi keskusteluista joidenkin sitä seuranneiden naisvanhimpien kanssa Kuuntele Ayahuascaa kirja. Olen ensimmäinen henkilö, jolle he ovat luottaneet puhua vuosikymmenien hiljaisuuden jälkeen.

Olen yhtä innoissani psykedeelisten tutkimusten tuloksista, mutta kuka todella tietää eniten siitä, kuinka näitä lääkkeitä voidaan käyttää psykohengelliseen kehitykseen koko elämän ajan? Maanalaisilla vanhimmilla on vuosikymmenten kokemus ihmisten kanssa työskentelystä ajan mittaan, ei vain oireiden vähentämiseksi, kuten tutkimuksissa, vaan henkilökohtaisen kasvun edistämiseksi. Ajattele Albert Hofmania, joka löysi LSD-25:n – hän eli 102-vuotiaaksi ja teki viimeisen LSD-matkansa 97-vuotiaana. Lääkkeistä paraneminen ja niistä oppiminen laajenee koko elämän ajan. Tai kuten eräs naisvanhin sanoi: ”Kun käytät lääkkeitä ajan myötä, prosessista tulee entistä hienostuneempi. Saat tarkempaa apua.

Suuri osa nykyisestä psykedeelisesta aallosta näyttää tulevan "maskuliinisesta" energiasta – tieteellinen tutkimus on loogista ja pelkistävää, voittoa tavoittelevat yritykset pyrkivät valloittamaan markkinaosuuttaan ja niin edelleen. Olen utelias, miksi pidit tärkeänä korostaa maanalaisia ​​naisparantajat kirjassasi erityisesti, ja jos se pyrki tasapainottamaan näitä energioita.

Naiset on hiljennetty kaksinkertaisesti. Ensinnäkin sukupuolen mukaan kaikilla tavallisilla tavoilla ja toiseksi heidän laittoman työnsä perusteella. He ovat valinneet työskennellä maan alla, vaarantaen kaiken, koska heidän oma kokemuksensa näiden entheogeenien kanssa on ollut niin voimakasta ja parantavaa.

Tunsin myös, että naiset olivat enemmän yhteydessä lääkkeisiin, kasvihenkiin, joita antropologit kutsuvat näkymättömiksi toisiksi. Nämä suhteet ovat länsimaisen tieteen konsensustodellisuuden ulkopuolella.

Halusin säilyttää naisten vanhinten näkökulmat lähes historiallisena dokumenttina. Heillä on ainutlaatuinen tausta siinä, että he työskentelivät vuosia oman parantamisensa parissa, sitten harjoittelivat vuosia ja vasta sitten aloittivat työskentelyn asiakkaiden kanssa. Nykyisellä psykedeelisillä terapeuteilla ei ole vuosien kokemusta lääkkeistä tai mentoreista.

Huomaat hyvin selvästi, että kirjasi naisparantajat tekevät jotain selvästi erilaista kuin "psykedeelinen terapia". Miten heidän lähestymistapansa, tarkoituksensa ja metodologiansa eroavat psykedeelisen terapeutin toimista?

Naisvanhimmat EIVÄT ole terapeutteja. Näen heidät seremonialisteina tai papittarina. Meillä ei oikein ole länsimaisessa kulttuurissamme heille sopivaa kategoriaa. Jos asiakas tarvitsee jatkuvaa integraatioistuntoa, vanhimmat ohjaavat hänet sympaticoterapeuttien puoleen. Ja jos asiakkaalla on lisää kysymyksiä, hän voi ehdottaa toista matkaa.

Nykyisessä tutkimusprotokollassa yhdistämme kaksi erillistä roolia – psykoterapeutin ja hoitajan tai oppaan roolin. Nämä kaksi roolia vaativat erilaisia ​​taitoja ja lahjoja. Esimerkiksi naisvanhimmat eivät ole keskittyneet diagnoosiin tai oireisiin. He etsivät muutosta asiakkaassa. Eräs nainen sanoi: "Odotan muutosta siinä, miten henkilö hyväksyy elossa olemisen." Tämä on paljon laajempi näkökulma lääkkeiden käyttöön.

Tuntuuko sinusta, että kirjassasi haastatellut naisparantajat (yhdessä muiden eri sukupuolten maanalaisten parantajien kanssa) edustavat länsimaisen psykedeelisen shamanismin nousevaa lankaa?

Muutamat kirjani naisvanhimpia ovat alkuperäiskansojen shamaanien kouluttamia. Mutta toiset suorittivat oppisopimuskoulutuksia psykedeelisen yhteisön vanhinten, kuten Stan Grofin, Ralph Metznerin ja Leo Zeff. Heillä on selkeästi ei-länsimainen maailmankuva, joka ylittää ajan, tilan ja kausaliteetin. Kuten eräs nainen sanoi: "Sinusta tulee lääke - kuljet sitä, rukoilet sitä."

Luulen, että länsimainen kulttuurimme on oppimassa näiden lääkkeiden käyttöä. Toivon, että kulttuurina opimme työskentelemään näiden lääkkeiden kanssa monilla eri tavoilla, jotta ihmisillä on turvallisia valintoja työskennellä pyhällä, henkisellä tavalla tai lääketieteellisellä tavalla, ja että on olemassa useita vaihtoehtoja, kaikki ne ovat turvallisia ja saatavilla.

Missä menee raja toisia kulttuureja epäreilulla tai haitallisella tavalla omaksuvan uusshamanismin ja muinaisen kulttuurien välisen käytännön aidon elvyttämisen välillä?

Länsimainen kulttuurimme on menettänyt arvostuksen oppisopimuskoulutukseen, pitkiin vuosiin opettajan kyynärpäässä olemiseen, opetusten osmosoimiseen. Ymmärrän, että nykyisellä psykedeelisten terapeuttien kohortilla ei voi kestää vuosia harjoitella, mutta he voivat tehdä parhaansa saadakseen enemmän enteogeenistä kokemusta sopivien vanhinten kanssa.

Yksi haastattelemistani naisista ehdotti ihmisiä kysymään noilta mainosmatkoilta: "Kuka valtuutti sinut tarjoamaan tätä lääkettä?"

Tämä suora kysymys koskettaa määräyksen ydintä. Mikä on sukujuuresi?

Mikä on tärkein asia, joka meidän nykyisessä psykedeelisessä liikkeessä on integroitava haastateltujen naisparantajan viisaudesta Uinti pyhässä?

Lainaan haastateltuja naisia ​​vastatakseni tähän:
"Kukaan ei välty hajottamista."
"Kuinka työskentelemme vaikeiden asioiden kanssa?"
"Sano 'kyllä' kaikelle, mikä on."
"[Muista] kuinka elää tämän maan päällä ja olla iloinen."
”Olemme vastuussa aikeistamme ja valinnoistamme. Vastuu itsellemme ja ihmiskunnalle."

Olemme hyvin kiitollisia tohtori Harrisille, että hän käytti aikaa puhua kanssamme. Katso podcastimme ja hänen aikaisemmat haastattelumme täältä:

Podcast kirjailijan ja Ayahuasca-tutkijan Rachel Harrisin kanssa
Ayahuascan kuuntelu: Tri Rachel Harrisin haastattelu
Underground Ayahuasca: Sudenkuoppia ja terapeuttisia mahdollisuuksia keskusteleminen tohtori Rachel Harrisin kanssa

• SEO-pohjainen sisällön ja PR-jakelu. Vahvista jo tänään.
• PlatoData.Network Vertical Generatiivinen Ai. Vahvista itseäsi. Pääsy tästä.
• PlatoAiStream. Web3 Intelligence. Tietoa laajennettu. Pääsy tästä.
• PlatoESG. Autot / sähköautot, hiili, CleanTech, energia, ympäristö, Aurinko, Jätehuolto. Pääsy tästä.
• BlockOffsets. Ympäristövastuun omistuksen nykyaikaistaminen. Pääsy tästä.
• Lähde: https://psychedelictimes.com/wisdom-from-the-psychedelic-underground-interview-with-rachel-harris/