Kesti monta vuotta rakastaakseni minua pimeyttä. Suurin osa siitä liittyi siihen tosiasiaan, että opin mustien historiasta ensimmäistä kertaa. Nämä tarinoita sitkeydestä ja voitosta antoivat minulle mahdollisuuden nähdä oman ihmisyyteni mustana ihmisenä, mitä myöhemmin tajusin tarvitsevani kipeästi. Se auttoi minua muotoilemaan ja määrittelemään, kuka olin, kuka olen ja kuka minusta tulee. Elän näiden historian puolesta, koska ne perustuvat muodollisiin ja epävirallisiin oppimisyhteisöihin, olipa kyse sitten kouluista, julkisista työpajoista tai jopa perheeni kodista, jossa näin ensimmäisen kerran mustan historian arvon.

Aikana, jolloin olemme todistamassa jälleen uusi poliittinen taistelu Rajoittaakseni opiskelijoita ja nuoria oppimasta mustien historiasta haluan muistuttaa meitä kaikkia siitä, että mustien historian oppimisen ja opettamisen ei pitäisi olla valinnan tai mukavuuden asia – se on välttämätöntä. Minun täytyi oppia ihmisistäni, jotta voisin nähdä oman ihmisyyteni, ja tiedän tämän olevan totta opiskelijoille, joita olen opettanut viimeisen 13 vuoden aikana. Minulle kyky opettaa mustien historiaa on elämän ja kuoleman kysymys. Kun opetan historiaa, opetan niin kuin elämäni riippuisi siitä.

Oppiminen ja opetus mustasta kuolemasta

Kun olin yhdeksänvuotias, sain tietää murhasta Emmett Till luettuani hänen tarinansa yhdestä Helen-tätini "Jet"-lehdestä. Keskustelu, jonka kävin äitini kanssa luettuani hänestä, oli yksi koskettavimpia keskusteluja, joita nuori voi käydä rasismista Yhdysvalloissa. Meillä oli kova keskustelu aiheesta rodullisen epäoikeudenmukaisuuden realiteetit, poliisitoiminta, viallinen oikeusjärjestelmä ja mitä tarkoittaa selviytyä nuorena mustana Amerikassa.

Sillä hetkellä menetin viattomuuden tason, joka kummittelee minua vielä tänäkin päivänä. Kun suuri tuomaristo päätti olla veloittamatta Darren Wilson tappoi Michael Brownin vuonna 2014, äitini soitti minulle, voitettu. Hän huudahti kyyneleen: "Corey, en voi tehdä mitään suojellakseni sinua." En koskaan unohda sitä hetkeä. Surullinen totuus on, että on mustia äitejä ja vanhempia yhä käydä näitä keskusteluja.

Siitä lähtien kun aloin opettaa, olemme nähneet lukemattomia esimerkkejä samasta rasistisesta ja mustien vastaisesta väkivallasta, joka vaati Tillin hengen. Kun Trayvon Martin tapettiin, oppilaani ja minä katselimme a Vuoden 2012 leike Gerardo Riverasta syyttää Trayvonia hänen kuolemastaan ​​yksinkertaisesti siksi, että hänellä oli huppari. Keskustelimme siitä, kuinka he suhtautuivat Riveran rasistisiin lausuntoihin ja kuinka Riveran mielipiteet ovat vaikuttaneet valkoisiin keskittyneisiin historiaan.

Näitä hetkiä pohdittaessa on selvää, että keskustelut näiden nuorten mustien miesten kuolemasta ovat vaikuttaneet minuun niin opettajana kuin ihmisenäkin.

Mustan ihmiskunnan oppiminen ja opettaminen

On kulunut yli vuosikymmen siitä, kun Trayvon tapettiin, enkä vieläkään pysty tarjoamaan rationaalisia vastauksia nuorille, jotka katsovat minulta syitä, miksi jatkamme nuorten mustien miesten tappamista. Rengas Nichols.

Koulutusjärjestelmämme jatkaa jossain määrin edelleen tätä litteää ja yksiulotteista ajatusta mustien elämän hauraudesta. Peruskoulun aikana oppimani tarina siitä, mitä mustanalainen henkilö merkitsi, opetti minulle kaksi asiaa: sen, että olin vähemmän kuin ihminen, Amerikan mustien vastaisen väkivallan uhri ja sen, että minut nähdään ihmisenä. , minun piti menestyä. Toisin sanoen mustasta ihmiskunnasta puuttui monimutkaisuus ja se oli lähes olematon. Tiesin vain vähän maailman Ella Bakersista, Fannie Lou Hamersista ja Audre Lourdesista ja siitä, kuinka he pyrkivät ja harjoittivat vapautumista. Musta feminismi. En kuullut tarinoita mustista LGBTQ+-ihmisistä, kuten William Dorsey Swann, Bayard Rustin, James Baldwin tai Marsha P. Johnson vasta myöhemmin koulutusmatkallani. He kaikki vaativat laajempaa ymmärrystä mustasta ihmisyydestä omaksumalla ainutlaatuisen identiteettinsä ja ilmaisemalla rakkauttaan mustien kulttuuria kohtaan.

Tiesin, että kun minusta tulee historian opettaja, minun pitäisi jakaa tarinoita, jotka osoittavat mustien elämän ilon ja vivahteikkaan historian. Nykyään minulla on parempi kieli puhua mustista ihmisistä, perinteistä ja kulttuurista tavalla, joka kehittää syvempää ymmärrystä siitä, mitä tarkoittaa olla täysin ihminen. Mustan historian kontekstissa se tarkoittaa sen osoittamista, että mustia ihmisiä rakastetaan.

Osa tästä työstä edellyttää mustien tarinoiden kohottamista ja monimutkaisuuden lisäämistä ihmisyytemme laajuuden ja syvyyden osoittamiseksi. Kouluttajana olen yrittänyt tarjota näkemyksen mustien elämästä, jota en nähnyt opiskelijana. Tietäen kuinka rajoittavia historian opetussuunnitelmat voivat olla, olen tuonut sisään tekstejä ja hyödyntänyt taidetta, musiikkia, puhuttua sanaa ja muita kulttuurisia esineitä, jotka tuovat esiin mustan ihmiskunnan rakkauden ja huolenpidon paikasta. Olen myös yrittänyt perinteisempiä reittejä keskittämällä vastakertomuksia mustista ihmisistä, jotka eivät ole juurtuneet kuolemaan tai väkivaltaan, kuten Paul Ortizin.Afroamerikkalainen ja Latinalaisen Amerikan historia Yhdysvalloissa” tai Daina Ramey Berryn ja Kali Nicole Grossin ”Mustien naisten historia Yhdysvalloissa"

Valitettavasti nämä opetussuunnitelman mukautukset eivät riitä. Mustalaisten opiskelijoideni ja kollegoideni – olipa sitten luokkahuoneessani tai ei – täytyy tietää, että heitä rakastetaan siitä, kuinka olemme tekemisissä toistemme kanssa, kuten opetusprofessori Bettina Love ja muut esittävät. abolitionistinen opetus. Tähän mahdollisuuksiin osallistumista voin vain toivoa, että käsittelen työssäni. Toivon, että näin käy myös kollegoilleni.

Sitoutuminen mustien historian opettamiseen

Poliittiset johtajat, kuten Floridan kuvernööri Ron DeSantis, jatkavat halveksia kriittistä rotuteoriaa ja etsi rajoituksia kursseille, kuten AP Afroamerikkalainen tutkimus. Nämä pyrkimykset estävät viime kädessä nuoria oppimasta mustien historiasta ja edistävät psykologista, kulttuurista ja emotionaalista haittaa, joka ilmenee edelleen fyysisenä väkivallana yhteiskunnassamme.

Mustan historian kuukausi ei voi olla vain kuukausi, jolloin puhumme mustasta historiasta, koska se on oppituntien suunnittelukalentereissamme; sen pitäisi innostaa jatkuvaan keskusteluun mustien kokemuksia kuvaavista voitoista ja koettelemuksista. Koulutustilojen täytyy näyttää mustille, kuten minulle, että meitä rakastetaan.

Tänä Mustan historian kuukautena ja joka kuukausi haastan itseni ja muut opettajat olemaan anteeksipyytelemättömiä ja radikaaleja mustien historian opettamisessa. Se alkaa analysoimalla opetussuunnitelmaamme tarjotaksemme vivahteikkaat näkökulmat mustien elämään, käymällä kriittisiä keskusteluja opiskelijoiden kanssa rasismista ja mustien väkivallasta Amerikassa, ja mikä tärkeintä, käymällä rehellisiä keskusteluja kotona rakkaittemme kanssa mustien elämän ilosta ja hauraudesta – aivan kuten äitini teki kanssani.

Yksi suurimmista peloistani opettajana on, että seuraava Emmett Till tai Tire Nichols istuu jollakin luokallani, mutta sen ei tarvitse olla niin. Olen kyllästynyt mustaan ​​kuolemaan. Kouluttajina meillä on velvollisuus opettaa mustien historiaa, sillä elämämme riippuu siitä. Omani varmasti tekee.

• SEO-pohjainen sisällön ja PR-jakelu. Vahvista jo tänään.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. Tietoa laajennettu. Pääsy tästä.
• Lähde: https://www.edsurge.com/news/2023-02-22-we-must-teach-black-history-like-our-lives-depend-on-it