Me tomó muchos años amar a mi Negrura. Gran parte de eso tenía que ver con el hecho de que estaba aprendiendo sobre las historias de los negros por primera vez. Estas historias de resiliencia y triunfo me permitieron ver mi propia humanidad como una persona negra, algo que luego me di cuenta de que necesitaba desesperadamente. Me ayudó a dar forma y definir quién era, quién soy y en quién me estoy convirtiendo. Vivo por estas historias porque se basan en comunidades de aprendizaje formales e informales, ya sea en escuelas, talleres públicos o incluso en la casa de mi familia, donde vi por primera vez el valor de la historia negra.

En un momento en que somos testigos Otra batalla política más Para restringir que los estudiantes y los jóvenes aprendan sobre la historia negra, quiero recordarnos a todos que aprender y enseñar la historia negra no debe ser una cuestión de elección o conveniencia: es una necesidad. Necesitaba aprender sobre mi gente para poder ver mi propia humanidad, y para los estudiantes a los que he enseñado durante los últimos 13 años, sé que esto es cierto. Para mí, la capacidad de enseñar historia negra es una cuestión de vida o muerte. Cuando enseño historia, enseño como si mi vida dependiera de ello.

Aprendiendo y Enseñando Sobre la Peste Negra

Cuando tenía nueve años, me enteré del asesinato de Emmett Till después de leer su historia en una de las revistas “Jet” de mi tía Helen. La conversación que tuve con mi mamá después de leer sobre él fue una de las conversaciones más conmovedoras que un joven puede tener sobre el racismo en los Estados Unidos. Tuvimos una conversación difícil sobre el realidades de la injusticia racial, vigilancia, el sistema legal defectuoso y lo que significa sobrevivir como una persona joven negra en Estados Unidos.

Había un nivel de inocencia que perdí en ese momento que todavía me persigue hasta el día de hoy. Cuando un gran jurado decidió no cobrar Darren Wilson por matar a Michael Brown en 2014, mi mamá me llamó, derrotada. Ella exclamó entre lágrimas: “Corey, no hay nada que pueda hacer para protegerte”. Nunca olvidaré ese momento. La triste verdad es que hay mamás y padres negros aun tener estas conversaciones.

Desde que comencé a enseñar, hemos visto innumerables ejemplos de la misma violencia racista y contra los negros que cobró la vida de Till. Cuando mataron a Trayvon Martin, mis alumnos y yo vimos una Clip de 2012 de Gerardo Rivera culpando a Trayvon por su muerte simplemente porque llevaba una sudadera con capucha. Discutimos cómo se sintieron acerca de las declaraciones racistas de Rivera y cómo las opiniones de Rivera han informado las historias centradas en los blancos.

Reflexionando sobre estos momentos, está claro que las conversaciones sobre la muerte de estos jóvenes negros han tenido un profundo impacto en mí, tanto como educador como ser humano.

Aprendiendo y enseñando sobre la humanidad negra

Ha pasado más de una década desde que mataron a Trayvon, y todavía no tengo respuestas racionales que ofrecer a los jóvenes que buscan en mí las razones por las que seguimos matando a jóvenes negros como Neumático Nichols.

Hasta cierto punto, nuestro sistema educativo aún perpetúa esta idea plana y unidimensional sobre la fragilidad de la vida de los negros. Durante mi experiencia escolar K-12, la historia que aprendí sobre lo que significaba ser una persona negra me enseñó dos cosas: que yo era menos que humano, una víctima de la violencia contra los negros de Estados Unidos, y para ser visto como humano , tenía que tener éxito. En otras palabras, la humanidad negra carecía de complejidad y era casi inexistente. Sabía poco sobre las Ella Bakers, Fannie Lou Hamers y Audre Lourdes del mundo y cómo empujaron y practicaron la liberación a través de feminismo negro. Nunca escuché historias sobre personas negras LGBTQ+ como William Dorsey Swann, Bayard Rustin, James Baldwin o Marsha P. Johnson hasta más tarde en mi viaje educativo. Todos presionaron por una comprensión más amplia de la humanidad negra al aceptar sus identidades únicas y expresar su amor por la cultura negra.

Sabía que cuando me convirtiera en profesora de historia, necesitaría compartir historias que mostraran la alegría y los matices de la historia de la vida de los negros. Hoy, tengo un mejor lenguaje para hablar sobre los negros, las tradiciones y la cultura de una manera que desarrolla una comprensión más profunda de lo que significa ser completamente humano. En el contexto de la historia negra, eso significa mostrar que los negros son amados.

Parte de ese trabajo requiere elevar y agregar capas de complejidad a las historias negras para mostrar la amplitud y profundidad de nuestra humanidad. Como educador, he tratado de ofrecer una visión de la vida de los negros que no vi como estudiante. Sabiendo cuán limitantes pueden ser los planes de estudios de historia, incorporé textos y utilicé arte, música, palabras habladas y otros artefactos culturales que resaltan la humanidad negra desde un lugar de amor y cuidado. También he intentado rutas más tradicionales al centrarme en contranarrativas de personas negras que no están enraizadas en la muerte o la violencia como la de Paul Ortiz.Una historia afroamericana y latina de los Estados Unidos” o Daina Ramey Berry y Kali Nicole Gross' “Una historia de mujeres negras de los Estados Unidos."

Desafortunadamente, estas adaptaciones curriculares no son suficientes. Mis estudiantes y colegas negros, ya sea en mi salón de clases o no, necesitan saber que son amados por la forma en que nos relacionamos entre nosotros, algo que la profesora de educación Bettina Love y otros enmarcan como enseñanza abolicionista. Involucrarse en este espacio de posibilidad es lo que solo espero estar abordando en mi trabajo. Espero que ese sea el caso de mis colegas también.

El compromiso de enseñar la historia negra

Líderes políticos como el gobernador de Florida, Ron DeSantis, continúan vilipendiar la teoría crítica de la raza y buscar limitaciones en cursos como estudios afroamericanos AP. En última instancia, estos esfuerzos impiden que los jóvenes aprendan sobre la historia negra y contribuyen al daño psicológico, cultural y emocional que continúa manifestándose como violencia física en nuestra sociedad.

El Mes de la Historia Negra no puede ser simplemente un mes en el que hablamos de la historia negra porque está en nuestros calendarios de planificación de lecciones; debería inspirar una discusión perpetua sobre los triunfos y tribulaciones que relatan las experiencias de los negros. Los espacios educativos deben mostrar a los negros, como yo, que somos amados.

Este Mes de la Historia Negra, y todos los meses, me desafío a mí mismo y a otros educadores a no disculparnos y ser radicales en la enseñanza de la historia negra. Eso comienza analizando nuestro plan de estudios para ofrecer perspectivas matizadas de la vida de los negros, participando en debates críticos con los estudiantes sobre el racismo y la violencia de los negros en Estados Unidos y, lo que es más importante, teniendo conversaciones honestas en casa con nuestros seres queridos sobre la alegría y la fragilidad de la vida de los negros. al igual que mi madre hizo conmigo.

Uno de mis mayores temores como educador es que el próximo Emmett Till o Tire Nichols esté sentado en una de mis clases, pero no tiene por qué ser así. Estoy cansado de la muerte negra. Como educadores, tenemos la responsabilidad de enseñar la historia negra como si nuestras vidas dependieran de ello. El mío seguro que sí.

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• Fuente: https://www.edsurge.com/news/2023-02-22-we-must-teach-black-history-like-our-lives-depend-on-it