Μετά τη μετάβαση από τη διδασκαλία των εφήβων στην εκπαίδευση των ενηλίκων, αντιμετωπίζω την πρόκληση να κατανοήσω τους ανθρώπους στο πλαίσιο της ταυτότητάς τους και των χώρων εργασίας τους, ειδικά όταν αυτό το πλαίσιο είναι ασαφές για εμένα και για όσους εκπαιδεύω. Το κάνω αυτό ενώ καταπολεμώ μια ισοπεδωτική διπλή συνείδηση, παλεύοντας με το ποιος είμαι και τις φυλετικές και έμφυλες αντιλήψεις των άλλων για μένα. Το κάνω αυτό ως μια μαύρη μη δυαδική άτομο με πολλαπλές χρόνιες ασθένειες, η οποία διαβάζεται ως μια αρτιμελής μαύρη γυναίκα.
Το WEB Du Bois ονόμασε αρχικά την εμπειρία του διπλή συνείδηση στο πρώτο του βιβλίο, «Souls of Black Folk». Η διπλή συνείδηση είναι η ταυτόχρονη εμπειρία του να είσαι Μαύρος όπως βλέπει κανείς τον εαυτό του ενώ αναπόδραστα βλέπει τον εαυτό του μέσα από το λευκό βλέμμα. Δίνει γλώσσα για την παραφωνία των η επαναλαμβανόμενη συνειδητοποίηση μιας σπασμένης προσωπικότητας και πώς ανασυναρμολογούμε επίμονα τον εαυτό μας.
Η κατανόηση της διπλής συνείδησης με βοηθά να συμβιβάσω αυτό που με ώθησε να βγω από μια βασική εκπαίδευση. Με βοηθά, ως σύμβουλο, να οικοδομήσω την ικανότητα των οργανισμών για αλλαγή με επίκεντρο την ισότητα. Κάθε ένας από τους μοναδικούς συνδυασμούς ταυτοτήτων μας μπορεί να καταλαμβάνει διαφορετικές προοπτικές και θέσεις. Ακόμη και όταν μοιραζόμαστε ταυτότητες, μπορεί να μην τις βιώνουμε ή να τις κατανοήσουμε πανομοιότυπα. Μπορεί να αισθάνεται μοναξιά και απομόνωση εξισορροπώντας αυτή τη διαλυμένη προσωπικότητα. Ωστόσο, η οικοδόμηση κοινότητας με μαύρες γυναίκες εκπαιδευτικούς ως συμμετέχοντες στην έρευνα EdSurge και Abolitionist Teaching Network θεραπευτικός κύκλος, μου έδειξε πώς οι διασταυρώσεις συγκρούονται επίσης για άλλες μαύρες γυναίκες εκπαιδευτικούς.
Αυτό το άρθρο εξετάζει διάφορα θέματα που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια των ομαδικών συνεδριών που συνδέονται με τις σκέψεις μου σχετικά με τις διατομεακές διαπραγματεύσεις ταυτότητας. Εξετάζουμε την επιρροή των διασταυρώσεων φυλής, φύλου, σεξουαλικού προσανατολισμού, αναπηρίας και μετανάστευσης στις εμπειρίες αυτών των μαύρων γυναικών εκπαιδευτικών με βάση τα ορατά και τα αόρατα στοιχεία των συμμετεχόντων σε αυτήν τη μελέτη. Συσχετίζουμε τις εμπειρίες μου και τις απόψεις των άλλων συμμετεχόντων με την αντοχή της διπλής συνείδησης και της διατομής και τελειώνουμε με ερωτήσεις για μελλοντική έρευνα και προτάσεις για την υποστήριξη της ολότητας των μαύρων γυναικών στο εκπαιδευτικό οικοσύστημα.
Βλέποντας τον εαυτό σου στις διασταυρώσεις
Διπλή συνείδηση αισθάνεται σαν να σε βλέπουν, παρά να σε βλέπουν. Οι συμμετέχοντες στους θεραπευτικούς κύκλους εξήγησαν πώς χωρίζουν το παραμορφωμένο λευκό βλέμμα και βλέπουν ολόκληρο τον εαυτό τους να παλέψει με το ότι είναι άλλος από δύο βασικές προοπτικές: να αγκαλιάσουν τη θέση τους στην αφρικανική διασπορά και να βρουν άνεση και να γιορτάσουν τις διχοτομικές ταυτότητές τους.
Η αφρικανική διασπορά ζει στην εκπαίδευση
Περίπου το 30 τοις εκατό των συμμετεχόντων μας ανέφεραν ότι είχαν τουλάχιστον έναν γονέα ή έναν παππού από την Καραϊβική ή την αφρικανική ήπειρο. Κατά συνέπεια, καθένας από αυτούς τους συμμετέχοντες έχει τη μοναδική εμπειρία να έχει ρίζες σε χώρες που ήταν αποικισμένοι και ιστορικά καταπιεσμένοι από Ευρωπαίους αποίκους. Ενώ οι νησιώτικες ή υποσαχάρια ρίζες τους είναι κεντρικές για τις ταυτότητές τους, προσδιορίζονται ως μαύρες γυναίκες. Ωστόσο, εξηγούν πώς διασχίζουν δύο κόσμους.
Για παράδειγμα, μια από τις συμμετέχουσες μας, ιδρυτής μικροσχολείου και εκπαιδευτικός με δεκαετή εμπειρία, απεικονίζει αυτό που έδειξε την οπτική της ως Αμερικανο-Κονγκολέζα:
Όπως καταλαβαίνεις, δεν είμαι από εδώ, αλλά είμαι. Είμαι πραγματικά περήφανος που ήρθα. Είμαι σχεδόν 60 χρονών, οπότε μου πήρε σχεδόν 50 χρόνια για να καταλήξω στον όρο Κονγκολέζος Αμερικανός και όχι Αφροαμερικανός επειδή είμαι από την Αφρική, αλλά είμαι από το Κονγκό,… είναι ωραίο να έχω τη σύνδεση με το δικό μου οι άνθρωποι του πατέρα μας, και είμαστε ακόμα συνδεδεμένοι, αλλά δεν ήταν εύκολο να διασχίσουμε δύο κόσμους. Ήρθα εδώ ως μετανάστης, αλλά ακούγομαι σαν να είμαι από εδώ. Οι άνθρωποι απλώς υποθέτουν ότι είμαι απλά ηλικιωμένος Αφροαμερικανός, αλλά δεν συνειδητοποιούν ότι δεν έχω την πολιτιστική σχέση που έχουν επειδή μεγάλωσα σε ένα αφρικανικό νοικοκυριό, σε ένα νοικοκυριό από το Κονγκό και με μια λευκή μητέρα και περιβάλλεται από μια λευκή οικογένεια.
Μια άλλη συμμετέχουσα, μια νεότερη δασκάλα στη Νέα Αγγλία, μοιράζεται πώς βρίσκει αρμονία στις ταυτότητές της:
Αισθάνομαι ότι, για μένα, έχει προκαλέσει σύγχυση κατά καιρούς, ειδικά όταν έγινε αντιληπτό ως αντικρουόμενο να κρατάς αυτές τις πολλαπλές ταυτότητες ταυτόχρονα. Αλλά νομίζω ότι το να μάθω να το κατέχω και να μαθαίνω να είμαι περήφανος για όλες τις πτυχές του εαυτού μου ήταν πραγματικά θεραπευτικό, ειδικά όσο μεγαλώνω. Και μόνο το να βρούμε την ομορφιά και τη χαρά σε αυτές τις διασταυρώσεις ήταν πολύ, πολύ σημαντικό. Μια από αυτές τις διασταυρώσεις που βρίσκω εξαιρετική χαρά είναι το να είμαι μαύρος και μουσουλμάνος. Θεωρώ ότι το να είμαι κοντά σε άλλους μαύρους μουσουλμάνους είναι πολύ θεραπευτικό και ασφαλές, και είμαστε σε θέση να ασκήσουμε την πίστη μας με τρόπο που να αισθανόμαστε αυθεντικοί και να νιώθουμε όμορφα μαζί. Αυτός λοιπόν είναι ένας από τους τρόπους που ήθελα να μοιραστώ, βρίσκοντας αυτή τη χαρά σε αυτή τη διασταύρωση.
Αυτός ο διαλογισμός στα ισοπέδωση της Μαυρίλας σε όλη τη διασπορά είναι κοινό, αλλά αυτές οι ιδέες προσφέρουν σημαντικές αποχρώσεις που πρέπει να λάβουμε υπόψη στην εκπαίδευση.
Κατοχή όλων των ταυτοτήτων τους
Παρά τις υποθέσεις ότι οι μαύρες γυναίκες είναι μονολιθικές, αυτοί οι εκπαιδευτικοί συζητούν πώς γιορτάζουν σκόπιμα την πληρότητα αυτού που είναι. Μια άλλη συμμετέχουσα, μια δασκάλα φυσικών επιστημών στο πέμπτο έτος της μέσης τάξης στη Βιρτζίνια εξήγησε πώς συμφιλίωσε τη διχοτόμηση των διασταυρούμενων ταυτοτήτων της. Συγκεκριμένα, εξήγησε πώς βρήκε ηρεμία στις «γκρίζες περιοχές»:
Για κάποιον που μερικές φορές είναι ασπρόμαυρος στοχαστής, ενσωματώνω τη δυαδικότητα με την οποία παλεύω. Είμαι μαύρος με λευκή μητέρα και μαύρο πατέρα. Υπάρχω σε έναν queer χώρο και συνήθως επιλέγω να ταυτίζομαι ως αμφιφυλόφιλος. Περνάω μια πολύ ασυνεχή περίοδο στη ζωή μου και τελικά έρχομαι στον εαυτό μου και σε αυτό που πιστεύω ότι πρέπει να γίνω. Βρίσκομαι επιτέλους στις γκρίζες ζώνες που συχνά παλεύω να συλλάβω. Όλη μου τη ζωή ήμουν πάρα πολύ, πολύ λευκός, πολύ μαύρος, πολύ δυνατός, πολύ συνεσταλμένος, πολύ queer, πολύ στρέιτ. Ευτυχώς, φτάνω επιτέλους σε ένα σημείο όπου έχω σταματήσει να ορίζω τον εαυτό μου σύμφωνα με τα πρότυπα των άλλων. Είμαι υπεραρκετός.
Επίσης, μια τριτοετής δασκάλα δημοτικού ESOL ανέφερε ποιες ενδείξεις περιβάλλοντος παρατηρεί για να καθορίσει πότε πρέπει να αποκαλύψει όλες τις ταυτότητές της:
[Το τωρινό μου] σχολείο ήταν το μόνο σχολείο που δεν ανέφερα ότι ήμουν λεσβία γιατί ήταν το ασφαλές μου σχολείο. Είναι σαν να υπάρχουν τόσα πολλά σχολεία, ειδικά στην Ατλάντα, που θα νόμιζες ότι θα ήταν διαφορετικά επειδή υπάρχουν τόσοι πολλοί μαύροι γκέι που ζουν εδώ. Όλα στις αφίσες τους, μιλούν για την ένταξη και τη σημασία. Τότε, όταν λέω, "Εντάξει, τι θα κάνουμε για να υποστηρίξουμε πραγματικά τα γκέι παιδιά;"
Αρκετοί συμμετέχοντες μοιράστηκαν σκέψεις σχετικά με τις εμπειρίες τους βρίσκοντας αρμονία στις φαινομενικά σπασμένες διασταυρούμενες ταυτότητές τους, ενώ διαπραγματεύονταν ποια μέρη του εαυτού τους μοιράζονται ή αποκρύπτουν. Δείχνουν πώς ο εορτασμός της διατομεακής τους ταυτότητας τους επέτρεψε να ανακτήσουν τους εσωτερικούς τους μονολόγους, επιτρέποντάς τους να εμφανιστούν ολόκληροι για τους μαθητές τους.
Στην επόμενη ενότητα, μοιράζομαι πώς συνδέονται οι εμπειρίες μου με τους συναδέλφους μου που συμμετέχουν στους θεραπευτικούς κύκλους και πώς ταχυδακτυλουργώ τις διασταυρούμενες ταυτότητές μου σε διάφορα εκπαιδευτικά περιβάλλοντα.
Internal Paradigm Shift
Η δική μου αυτο-απόρριψη ήταν μια αντανάκλαση των πολλαπλών αποκλεισμών που βιώνω καθημερινά. Όταν δούλευα για άλλους, η συναίνεση μερικές φορές ένιωθα πιο διαχειρίσιμη από τον θυμό και τον πληγωμένο. Δεν συνειδητοποίησα πόσο κακό απορροφούσα μέχρι που χτύπησα στον τοίχο — και ο τοίχος χτύπησε πίσω. Εκ των υστέρων, αυτή η υπερεπαγρύπνηση με έκανε να χάσω ευκαιρίες για σύνδεση και υποστήριξη. Αν και είχα ξεκάθαρη επίγνωση των αρνήσεων, των επιθέσεων και των απολύσεων που αντιμετώπιζαν οι μαθητές, οι συνάδελφοι, οι συνάδελφοι και οι πελάτες μου, χρειάστηκε χρόνος για να καταλάβω πλήρως ότι οι σύνθετες ταυτότητές μου περιλαμβάνονταν στη δουλειά μου, καλώς ή κακώς.
Έκανα μια επιλογή να δω την πλήρη ανθρωπιά μου - τη φυλή, το φύλο και τις χρόνιες ασθένειες. Οι ασθένειές μου ήταν αόρατες στην αρχή της καριέρας μου, αλλά μια καινούργια έγινε καταστροφικά ορατή μόλις κέρδισα σταθερότητα και αναγνώριση στον τομέα μου. Είμαι ένας μαύρος μη δυαδικός άνθρωπος που οι περισσότεροι διαβάζουν και αντιμετωπίζουν ως Μαύρη γυναίκα. Βιώνω έναν περίεργο, εκτοπιστικό κύκλο misogynoir και τρανσφοβία ταυτόχρονα, πολλές φορές από τις γυναίκες με τις οποίες με παρεξηγούν – μειώνοντας την προσωπικότητά μου σε ένα κενό που μόνο εγώ γνωρίζω, αν και αντιμετωπίζουμε διαφορετικές εκδοχές της ίδιας βίας.
Είχα ήδη αντιμετωπίσει χρόνια ασθένεια, αλλά η ανταπόκριση των διευθυντών μου στην ξαφνική, βίαιη έναρξη της επιληψίας μου έκανε τον συντονισμό των προγραμμάτων υπηρεσιών φοιτητών απρόσιτο για μένα. Το τμήμα μου εξέφρασε ταυτόχρονα την ανησυχία του ενώ αγνοούσε τις ανάγκες και τα δικαιώματά μου σύμφωνα με τον Αμερικανικό Νόμο για τις Αναπηρίες. Οι ίδιοι άνθρωποι που κάποτε με αποκαλούσαν απαραίτητο, επιδέξιο, ευγενικό και εξαιρετικό, μετέδωσαν την απροθυμία τους να ικανοποιήσουν τις ανάγκες μου, ώστε να συνεχίσω να κάνω αυτό που αγαπούσα. Όταν ο διευθυντής μου, μια άλλη Αφρο-Καραϊβική γυναίκα, της οποίας τη δουλειά θαύμαζα πριν γίνω υπάλληλος της, έβαλε ένα έγγραφο στο γραφείο μου με λεπτομερείς κανόνες μετά τη νέα μου διάγνωση, τα παράτησα επί τόπου. Αν και η οξεία αρχική μου ασθένεια υποχώρησε αμέσως, η απώλεια της δουλειάς, του σπιτιού και της υγείας μου αυτή τη στιγμή με κράτησε ασταθή και κατά διαστήματα επιδείνωσε τις κρίσεις. Χρειάστηκαν άλλα τέσσερα χρόνια για να τεθεί πλήρως υπό έλεγχο.
Θα χρειαστεί ακόμη περισσότερος χρόνος για να ανακτήσω τη μνήμη, τη γλώσσα, την αυτοπεποίθηση και την ικανότητά μου να εργάζομαι με οποιοδήποτε βιώσιμο ρυθμό. Είναι κάτι με το οποίο παλεύω ακόμα και δεν ξέρω αν θα ανακτήσω ποτέ πλήρως την ταχύτητα, τη συγκράτηση, την προσοχή ή την εκφώνησή μου πριν από την ασθένεια. Είναι μια βαθιά θλίψη, να έχω χάσει τον εαυτό μου δεν μπορώ καν να θυμηθώ. Στο μεταξύ, έχω βρει μια εξίσου βαθιά χαρά να δίνω προτεραιότητα. Νιώθοντας πιο ολοκληρωμένος, μπορώ να προσφέρω περισσότερα σε όσους εμφανίζομαι, ενώ εμφανίζομαι και για τον εαυτό μου.
Διατομική Διπλή Συνείδηση
Οι σύγχρονες έννοιες εξηγούν πώς μπορεί να νιώθει η διπλή συνείδηση όταν πολλές περιθωριοποιημένες ταυτότητες συγκρούονται στη βιωμένη πραγματικότητα ενός ατόμου. Σχεδόν έναν αιώνα αφότου ο Du Bois έγραψε για τη διπλή συνείδηση, το 1982, η Audre Lorde ισχυρίστηκε ότι δεν ζούμε «ζωές με ένα θέμα», και η Kimberlé Crenshaw επινόησε τον όρο «διατομή» το 1989. Αυτό έχει γίνει ένα πολύ γνωστό πλαίσιο για την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η καταπίεση και οι διακρίσεις επηρεάζουν τις μαύρες γυναίκες με πολλαπλές περιθωριοποιημένες ταυτότητες, και αυτό εξηγεί τις εμπειρίες μου από την πλοήγηση στις ταυτότητές μου όταν δίδασκα. Τελικά, δεν μπορούσα πλέον να διαπραγματευτώ μέρη του εαυτού μου για να παραμείνω στην τάξη, γιατί η ζωή και η υγεία μου εξαρτιόνταν από την ολότητά μου.
Αν και οι εμπειρίες μου σχετικά με τη φυλή, το φύλο και τις αναπηρίες μου έχουν αποτελέσει πηγή διαμάχης και παρεξηγήσεων στους χώρους που καταλαμβάνω, συμπεριλαμβανομένων των άλλων μαύρων, οι προβληματισμοί από τους άλλους συμμετέχοντες σε αυτό το ερευνητικό έργο δείχνουν κοινά θέματα στις εμπειρίες μας. Όλοι συμφωνούμε ότι κατά κάποιο τρόπο, χρειάστηκε να διαπραγματευτούμε μέρη του εαυτού μας στις τάξεις μας και με τους συναδέλφους και τους προϊσταμένους μας. Αλλά σε μια προσπάθεια να αντισταθούμε στις αρνητικές συνέπειες της διπλής συνείδησης, έχουμε εμπλακεί σε στρατηγικές επιβίωσης για να γιορτάσουμε τις ταυτότητές μας ενδοσκοπικά και στην κοινότητα.
Αυτή η έρευνα δείχνει πώς αυτές οι μαύρες γυναίκες παιδαγωγοί διεκδικούν εκ νέου το όργανο για να καταπολεμήσουν την αλλοίωση. Καθένας από τους συμμετέχοντες εξέφρασε τρόπους με τους οποίους διαπραγματεύονται, γιορτάζουν και καταλαμβάνουν κατακερματισμένες διασταυρούμενες ταυτότητες, περιγράφοντας μια σύγχρονη επανάληψη αυτού που θεωρούσαν οι Du Bois, Lorde και Crenshaw στις αντίστοιχες εποχές του ακτιβισμού και της υποτροφίας των Μαύρων.
Πολλοί από εμάς των οποίων οι αντιληπτές ταυτότητες δεν αντικατοπτρίζουν πάντα όλα αυτά που είμαστε και μπορεί να αποκρύπτουμε εκδοχές του εαυτού μας για ασφάλεια ή ειρήνη. Όταν δεν μας υποστηρίζουν ως πλήρης εαυτός μας, οι μαθητές μας και ολόκληρη η σχολική κοινότητα υποφέρουν. Πότε είναι ασφαλές να είσαι απλώς; Πώς διατηρούμε την επίγνωση αυτών των στιγμών για ειρήνη χωρίς να υποκύψουμε στις συνέπειες της υπερεπαγρύπνησης;
Οι εκπαιδευτικοί διανέμουν ήδη ελάχιστο χρόνο διαπραγμάτευσης, πόρους και ενέργεια στη διδασκαλία και τη μάθηση. Η προσθήκη της προσωπικής του ταυτότητας σε αυτές τις αιώνιες διαπραγματεύσεις είναι εξαντλητική και μπορεί να αποφευχθεί. Αυτές οι ιστορίες των εκπαιδευτικών μας διδάσκουν τρόπους με τους οποίους μπορούμε να δούμε την πληρότητά τους, ώστε να μπορούν να εμφανίζονται αυθεντικά ως ολόκληρος ο εαυτός τους.
Για μια επιλεγμένη λίστα άρθρων με αξιολόγηση από ομοτίμους, έρευνες και μελέτες δεδομένων που αναφέρονται σε αυτήν την ιστορία, κάντε κλικ εδώ.
- SEO Powered Content & PR Distribution. Ενισχύστε σήμερα.
- PlatoData.Network Vertical Generative Ai. Ενδυναμώστε τον εαυτό σας. Πρόσβαση εδώ.
- PlatoAiStream. Web3 Intelligence. Ενισχύθηκε η γνώση. Πρόσβαση εδώ.
- PlatoESG. Ανθρακας, Cleantech, Ενέργεια, Περιβάλλον, Ηλιακός, Διαχείριση των αποβλήτων. Πρόσβαση εδώ.
- PlatoHealth. Ευφυΐα βιοτεχνολογίας και κλινικών δοκιμών. Πρόσβαση εδώ.
- πηγή: https://www.edsurge.com/news/2024-02-15-how-black-educators-navigate-intersectional-identities-in-the-classroom
