في الفيلم 2012 روبوت وفرانك، بطل الرواية ، سارق قط متقاعد يدعى فرانك ، يعاني من الأعراض المبكرة للخرف. قلقًا ومذنبًا ، يشتريه ابنه "روبوتًا منزليًا" يمكنه التحدث والقيام بالأعمال المنزلية مثل الطهي والتنظيف وتذكير فرانك بأخذ دوائه. إنه روبوت مثله مثلنا الاقتراب من المبنى في العالم الحقيقي.
يتتبع الفيلم فرانك ، الذي أصابته الرعب في البداية بفكرة العيش مع إنسان آلي ، حيث بدأ تدريجياً في رؤية الروبوت على أنه مفيد وظيفيًا ورفقًا اجتماعيًا. ينتهي الفيلم بعلاقة واضحة بين الإنسان والآلة ، بحيث يقوم فرانك بحماية الروبوت عندما يواجه الزوجان مشكلة.
هذه ، بالطبع ، قصة خيالية ، لكنها تتحدانا لاستكشاف أنواع مختلفة من الروابط بين الإنسان والروبوت. بحثي الأخير في العلاقات بين الإنسان والروبوت ، يفحص هذا الموضوع بالتفصيل ، ويتطلع إلى ما وراء الروبوتات الجنسية وشؤون حب الروبوتات لفحص تلك العلاقات الأكثر عمقًا وذات مغزى: الصداقة.
حددت أنا وزميلي بعض المخاطر المحتملة ، مثل التخلي عن الأصدقاء البشريين عن الروبوتات ، لكننا وجدنا أيضًا العديد من السيناريوهات حيث يمكن للرفقة الروبوتية زيادة حياة الناس بشكل بناء ، مما يؤدي إلى صداقات يمكن مقارنتها مباشرة بالعلاقات بين البشر
فلسفة الصداقة
الروبوتات الفيلسوف جون داناهر يضع معيارًا عاليًا جدًا لما تعنيه الصداقة. كانت نقطة انطلاقه هي الصداقة "الحقيقية" التي وصفها لأول مرة الفيلسوف اليوناني أرسطو ، والذي رأى أن الصداقة المثالية تقوم على حسن النية والإعجاب والقيم المشتركة. في هذه الشروط ، الصداقة هي عبارة عن شراكة بين أنداد.
يعد بناء روبوت يمكنه تلبية معايير أرسطو تحديًا تقنيًا كبيرًا وهو بعيد جدًا ، كما يعترف داناهر نفسه. الروبوتات التي يبدو أنها تقترب ، مثل صوفيا هانسون للروبوتات، يبني سلوكهم على مكتبة من الردود المعدة مسبقًا: روبوت محادثة شبيه بالبشر ، بدلاً من محادثة متساوية. أي شخص خضع للاختبار ذهابًا وإيابًا مع Alexa أو Siri سيعرف أن الذكاء الاصطناعي لا يزال أمامه طريق طويل في هذا الصدد.
تحدث أرسطو أيضًا عن أشكال أخرى من الصداقة "غير الكاملة" ، مثل الصداقات "النفعية" و "المتعة" ، والتي تعتبر أدنى من الصداقة الحقيقية لأنها لا تتطلب ترابطًا متماثلًا وغالبًا ما تكون لصالح أحد الأطراف غير المتكافئ. يضع هذا الشكل من الصداقة معيارًا منخفضًا جدًا نسبيًا يلتقي به بالفعل بعض الروبوتات ، مثل "الروبوتات الجنسية" والحيوانات الأليفة الآلية.
أميجو اصطناعي
بالنسبة للبعض ، يعتبر الارتباط بالروبوتات مجرد امتداد طبيعي للعلاقة مع أشياء أخرى في عالمنا ، مثل الأشخاص والحيوانات الأليفة والممتلكات. حتى أن علماء النفس لاحظوا كيف يستجيب الناس بشكل طبيعي واجتماعي المصنوعات الإعلامية مثل أجهزة الكمبيوتر وأجهزة التلفزيون. كنت تعتقد أن الروبوتات الروبوتية أكثر أناقة من جهاز الكمبيوتر المنزلي.
ومع ذلك ، فإن مجال "أخلاقيات الروبوتات" بعيد كل البعد عن الإجماع حول ما إذا كان بإمكاننا - أو ينبغي - تطوير أي شكل من أشكال الصداقة مع الروبوتات. لمجموعة مؤثرة من الباحثين في المملكة المتحدة الذين رسموا مجموعة من "المبادئ الأخلاقية للروبوتات ،"الرفقة" بين الإنسان الآلي هي تناقض لفظي ، وتسويق الروبوتات على أنها تتمتع بقدرات اجتماعية أمر غير أمين ويجب التعامل معه بحذر ، إن لم يكن ناقصًا. بالنسبة لهؤلاء الباحثين ، فإن إهدار الطاقة العاطفية على الكيانات التي يمكنها فقط محاكاة المشاعر سيكون دائمًا أقل فائدة من تكوين روابط بين الإنسان.
لكن الناس يطورون بالفعل روابط مع الروبوتات الأساسية ، مثل آلات التنظيف بالمكنسة الكهربائية وتقليم الحشائش التي يمكن شراؤها بسعر أقل من سعر غسالة الأطباق. من المدهش أن عددًا كبيرًا من الأشخاص يطلقون على هذه الروبوتات أسماء حيوانات أليفة - وهو شيء لا يفعلونه بغسالات الأطباق الخاصة بهم. حتى أن البعض يأخذ روبوتات التنظيف الخاصة بهم في اجازة.
تشمل الأدلة الأخرى على الروابط العاطفية مع الروبوتات حفل مباركة شنتو كلاب سوني Aibo الروبوت التي تم تفكيكها من أجل قطع الغيار ، وأطلقت فرقة من القوات الأمريكية 21 طلقة تحية ، ومنحت ميداليات لرجل آلي خاص بإبطال مفعول القنابل اسمه "العامل"بعد أن تم تدميره في العمل.
توضح هذه القصص والأدلة النفسية التي لدينا حتى الآن أنه يمكننا توسيع الروابط العاطفية لتشمل أشياء مختلفة تمامًا عنا ، حتى عندما نعلم أنها مصنعة ومبرمجة مسبقًا. لكن هل تشكل هذه الروابط صداقة مماثلة لتلك المشتركة بين البشر؟
صداقة حقيقية؟
أنا وزميل استعرض مؤخرا الأدبيات المكثفة حول العلاقات بين البشر لمحاولة فهم كيف ، وما إذا كانت ، المفاهيم التي وجدناها يمكن أن تنطبق على الروابط التي قد نشكلها مع الروبوتات. لقد وجدنا دليلاً على أن العديد من الصداقات المرغوبة بين البشر لا ترقى في الواقع إلى مستوى أرسطو المثالي.
لاحظنا مجموعة واسعة من العلاقات بين البشر ، من الأقارب والعشاق إلى الآباء ومقدمي الرعاية ومقدمي الخدمات والعلاقات المكثفة (ولكن أحادية الاتجاه) التي نحافظ عليها مع أبطال المشاهير لدينا. يمكن وصف القليل من هذه العلاقات بأنها متساوية تمامًا ، والأهم من ذلك ، أنها جميعًا مقدر لها أن تتطور بمرور الوقت.
كل هذا يعني أن توقع قيام الروبوتات بتشكيل روابط أرسطية معنا هو وضع معيار حتى تفشل العلاقات البشرية في الارتقاء إليه. لاحظنا أيضًا أشكالًا من الترابط الاجتماعي التي تكون مجزية ومرضية ولكنها بعيدة كل البعد عن الصداقة المثالية التي حددها الفيلسوف اليوناني.
نحن نعلم أن التفاعل الاجتماعي مفيد في حد ذاته ، وهو شيء مثل البشر ، مثل الثدييات الاجتماعية لديك حاجة قوية ل. يبدو من المحتمل أن العلاقات مع الروبوتات يمكن أن تساعد في معالجة الرغبة العميقة الجذور التي نشعر بها جميعًا للتواصل الاجتماعي - مثل توفير الراحة الجسدية والدعم العاطفي والتبادلات الاجتماعية الممتعة - التي يقدمها حاليًا البشر الآخرون.
ناقشت ورقتنا أيضًا بعض المخاطر المحتملة. تنشأ هذه بشكل خاص في الأماكن التي يمكن أن يأتي فيها التفاعل مع الروبوت ليحل محل التفاعل مع الأشخاص ، أو حيث يُحرم الناس من الاختيار فيما إذا كانوا يتفاعلون مع شخص أو روبوت - في بيئة رعاية ، على سبيل المثال.
هذه مخاوف مهمة ، لكنها احتمالات وليست حتمية. في الأدبيات التي قمنا بمراجعتها ، وجدنا بالفعل دليلًا على التأثير المعاكس: تعمل الروبوتات على تعزيز التفاعلات الاجتماعية مع الآخرين ، والعمل ككسر الجليد في مجموعات ، ومساعدة الناس على تحسين مهاراتهم الاجتماعية أو تعزيز تقديرهم لذاتهم.
يبدو من المرجح أنه مع تقدم الوقت ، سيتبع الكثير منا ببساطة طريق فرانك نحو القبول: الاستهزاء في البداية ، قبل الاستقرار في فكرة أن الروبوتات يمكن أن تصنع رفقاء جيدين بشكل مدهش. يقترح بحثنا أن هذا يحدث بالفعل - وإن لم يكن بطريقة كان أرسطو يوافق عليها.
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
